多维文化视阈下武陵山区当代民族文学研究（文学教育资料）.docVIP

多维文化视阈下武陵山区当代民族文学研究（文学教育资料） 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：多维文化视阈下武陵山区当代民族文学研究 1 一、生态文化与文学源流 2 二、语言文化与文学源流 3 三、神秘文化与文学源流 5 文2：武陵山区玉米高产栽培技术 6 1品种选择与种子处理 7 2精细整地 7 3播种育苗 8 5 科学 施肥 8 6病虫草害防治 9 7适时收获 10 8 参考 文献 10 参考文摘引言： 10 原创性声明（模板） 11 文章致谢（模板） 11 正文 多维文化视阈下武陵山区当代民族文学研究（文学教育资料） 文1：多维文化视阈下武陵山区当代民族文学研究 武陵山区有着极其特殊的地理位置、地貌形态和文化传统，既是中部地区与西南地区的过渡地带，又是中部汉民族与西南少数民族生活的交汇点。当地生活着的苗族、土家族、侗族等少数民族，与汉民族形成了“大杂居、小聚居”的格局。这样武陵山区受多民族文化的影响，故事、传说、民歌、花灯等资源丰富，形成了独特的地域文化形态。一方面勤劳耐苦、敬神信巫，另一方面浪漫天真、重情爱美。复杂多样的地域文化滋养了本地区独特的少数民族文学创作，武陵山区的作家将真挚的民族情怀和深沉思索结合起来，对武陵山区优美的自然风光和少数民族独特的民情风俗进行了生动的描绘，其文学源流上表现出独特的影响因子。 一、生态文化与文学源流 大凡一种文化的形成，必然深深打上自然的烙印。在文化的生成机制中，自然环境既是文化的生成依托，又是该文化的制约因素。武陵山区位于今湘鄂川黔交界处，山高险峻，峰峦密布，生存环境异常艰难，这样就使得武陵山区的作家对自然怀有独特的情感。 由于对武陵山区土家族艰苦生存环境的独特感受，作家叶梅的作品中着重表现出武陵山区土家族强悍勇武、崇力尚勇的民族性格。早在商周时期，古代巴人就有帮助文王伐纣的故事流传。土家族的文化传统中有着白虎图腾崇拜，其风俗习惯中的狩猎，傩戏、摆手舞活动中尚武遗风随处可见。因此，在当地少数民族作家中，其作品中不可或缺地带上了勇武特征，甚至是自然环境，也带上了勇武的意味。如在《撒忧的龙船河》中：“那河看是纤细实际奇险刁钻，河上礁石如水怪獠牙参差不齐，水流变幻莫测，时而深层回旋织出串串漩涡，时而奔腾狂躁如一束束雪青的箭镞。”[1]土家男子在险恶的自然地理环境中战胜自然征服自然，在激烈的斗争中张扬生命力。即使在《黑蓼竹》中的板桥乡天干地裂，九九八十一天没下一滴雨，土家族的男子依然表现出勇猛刚毅的品格。 彭见明的小说则体现出另外一种生态文化的影响气息，即平淡悠远的民俗风。在彭见明笔下，清丽的山水，民俗醇厚的乡村，都蘸着作者对故乡温馨的柔情。他以优美畅快的笔触描绘出一幅幅泥香土热，有着浓郁大山气息的民情民俗画。彭见明的作品主要聚焦于家乡的风土人情，用一种舒朗的笔调描写纯朴明净的武陵山区民俗风情画卷。他所描写的武陵山区，大多以一种明朗的、舒展的格调展开：“点墨淡染的山村景色图中，人与景谐，神与物游。碧绿的小溪弯弯曲曲在田峡里寂静流淌，早春醒来的土地散发着腐草和污泥清香，寂穆而宁静的茅舍，漆黑的夜里间或的几声‘汪汪’狗叫，恬淡似画，纯净透明。”[2]彭见明生长在这优美的武陵山区，对这略显寂寞但远不算蛮荒的山乡充盈着一种激情。这种激情使他在平凡的景致中捕捉令人心醉的美好景象，在不经意中不露痕迹地显示美。 值得注意的是，著名土家族作家李传锋的小说在中国当代文坛有一定的影响，尤其是他创作的系列动物小说，比如长篇小说《最后一只白虎》、《白虎寨》（本小说获得中国第十一届少数民族文学骏马奖）、中短篇小说集《退役军犬》、《动物小说选》、《红豺》等。与其他生态小说创作不同的是，李传锋把主要的精力转向对武陵山区生态环境的审视与挖掘，以文学艺术的形式重构土家族地区的生态世界，并从动物界的生存状态中剖析动物类的心灵世界。当然，更重要的是作家以悲悯的生态关怀意识审视生态环境遭受破坏的社会语境下动物界的悲剧命运，目的在于惊醒人类社会应该抛弃人类中心主义的思想，应该是人与动物界的和谐统一，共同进步，而不是残酷地搏斗与屠杀。 独特的山区生态文化使得作家们在作品中以各自的感情描绘故土，无论是勇猛刚毅，还是平淡悠远，不仅受到这个地方的自然环境的影响，而且是当地人们的文化传统和性格特征。因此，其文化源流上带有深厚的生态文化因子。 二、语言文化与文学源流 方言文化对文学创作的影响是很大的。在武陵山区，将方言运用于文学最能体现艺术价值的主要是向本贵。他“总是自觉不自觉地将他生活中积累起来的丰富的方言、土语、俗语、粗话等写进其作品中，用来塑造当地农民和乡镇基层干部的形象”[3]，使作品表现出浓郁的乡土