教育家黄宗羲开放教育理念研究（教学资料）.docVIP

教育家黄宗羲开放教育理念研究（教学资料） 文档信息 ： 文档作为关于“中学教育”中“音乐美术”的参考范文，为解决如何写好实用应用文、正确编写文案格式、内容素材摘取等相关工作提供支持。正文11132字，doc格式，可编辑。质优实惠，欢迎下载！ 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：教育家黄宗羲开放教育理念研究 1 一、教书育人三十载，浙东学派领风骚 2 二、全民教育尊师道，学有所获重务实 4 三、自然科学不忘传，长江后浪推前浪 5 文2：教育家二题教育家精神与教育家办学 6 参考文摘引言： 15 原创性声明（模板） 16 文章致谢（模板） 16 正文 教育家黄宗羲开放教育理念研究（教学资料） 文1：教育家黄宗羲开放教育理念研究 黄宗羲（1610—1695），号梨洲，是明末清初大名鼎鼎的教育家、思想家，与顾炎武、王夫之并称为“明末清初三大家”，有着极高的历史和学术地位。黄宗羲不仅在政治、哲学、历史等领域造诣颇深，在数学、历法、天文等方面也是建树颇丰。的黄宗羲曾长期从事教育活动，创立了丰富的教育思想，在封建社会走向没落的大背景下提出了许多独到的教育见解，而其理念的开放性在封建社会实属难能可贵。 一、教书育人三十载，浙东学派领风骚 黄宗羲生于浙江余姚一个世代书香家庭。其父黄尊是进士出身的东林党骨干。在反清复明运动中，黄宗羲多次被捕入狱，出狱后四处漂泊。后来他对混乱无为的反清复明运动彻底失望，遂将精力全部投入在著书立说上，成为明清时代一位博学多才的启蒙主义思想家，并奠定了浙东学派的学术根基[1]34。作为思想家，黄宗羲以《明夷待访录》与《明夷留书》两部著作对君主专制进行了深刻批判，是我国最早具有资产阶级民主革命思想的宏著，具有思想启蒙的深远意义。作为学术大师，黄宗羲以《宋元学案》与《明儒学案》两本学术专著开创了学案体史书体例的先河，推动了史学研究的发展。作为哲学家，黄宗羲极力反对高谈阔论却不切实际的宋明理学，主张实践主义至上的实践哲学，并提出了公众合一与一本万殊的辩证哲学史观。作为教育家，黄宗羲倡导精研经史又经世致用的新兴学风，还以孜孜不倦的精神、接连不断地讲学活动开创了浙东学派，其影响至今依然在延续。此外，黄宗羲在算学、历法、音律、地理、天文、艺术、文学等各个领域都造诣非凡，创作的各领域专著超过一百种，总字数超过两千万，极大丰富了我国历史文化传统财富。开创浙东学派是黄宗羲教育实践与思想的突出反映。这个在清代以地域名“浙东”命名的学派主要在绍兴、宁波等地形成。学派之所以能够创立，根本原因是黄宗羲在位于浙东的证人书院、郑仁书院开展的系列讲学活动孕育了一种独特而重要的学术思想。浙东学派与其他学派的不同主要体现在教育和学术的风格上。 第一，浙东学派主张经世致用的教育和学术方针。原本这个方针是源自永康之学和永嘉之学，但浙东学派坚持认为黄宗羲才是这一方针的创始人，因为黄宗羲不仅提出过“穷经以经世”的主张，而且还创造性地提出了“学史以应务”的观点，从而扩大了经世致用的外延。黄宗羲以经世致用为教育活动和学术开展的方针，被他的学生以及广大浙东学派人士所继承。 第二，浙东学派具有鲜明的史学研究色彩。作为开创者，黄宗羲在经史哲文以及自然科学方面向后辈传授甚多，而浙东学派的后人们日渐偏向于史学，并且对后世产生的影响比其他领域更显著，因此浙东学派也被称为浙东史学派。在黄宗羲的教育引导下，浙东学派掀起了明末清初史学理论发展的高潮[2]112。然而，代表黄宗羲民主思想的《明夷待访录》作为涉及史学理论研究的启蒙式宏著，却因朝廷对思想言论控制的强化没有在问世后立即被浙东学派继承发扬，一直到清代末年才被民族资产阶级挖掘出来当作反帝反封建的武器。浙东学派的兴起离不开黄宗羲的讲学活动，这是黄宗羲教育实践的主要方面。从五十余岁至七十余岁，黄宗羲曾在今天的浙江绍兴、海宁、宁波、桐乡等多地讲学。1668年，黄宗羲拿出多年积蓄创建了宁波证人书院，亲自担任书院主讲，授课长达八年时间。八年后，他应海宁诸多学者邀请到海宁讲学，一讲便是五年。黄宗羲的讲堂从来都是人满为患，一来是因为黄宗羲声名远播，二来是因为黄宗羲学富五车，可以讲授多种学科，只要对其中一门学科感兴趣都可以前往听课。教育实践的丰富也促使黄宗羲对教育思想进行了深刻探索。他撰写的《取士》、《学校》等文章表达了对教育的独到看法。在他看来，教育活动的主要场所是学校，学校不仅是培养人才的地方，同时也是带动社会风俗转变的地方，甚至国家大事的议论也可以在学校进行。黄宗羲明确说“学校可公是非”，对封建君主制下皇帝一人决断的权威提出了挑战[3]79。这不仅是对学校教育理论的贡献，更是具有思想启蒙意义的社会进步论。分为上下两篇的《取士》对禁锢思想、埋没人才