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传统文化与现代大学教育的隐性课程研究（行业资料） 文档信息 ： 文档作为关于“行业资料”中“艺术资料”的参考范文，为解决如何写好实用应用文、正确编写文案格式、内容素材摘取等相关工作提供支持。正文5446字，doc格式，可编辑。质优实惠，欢迎下载！ 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：传统文化与现代大学教育的隐性课程研究 2 一、中国传统文化的精髓与隐性课程内在精神的匹配 2 二、隐性课程在我国的发展 2 三、隐性课程的价值定位 3 （一）隐性课程建设要以培养完善人格的社会人为导向。 4 （二）隐性课程的建设应和大学具体特色相结合。 4 四、当代我国大学隐性课程的开发 5 （二）提高教师的素质。 5 （三）建立完善的精神和文化层面的校园观念文化。 5 文2：大学新建校区隐性课程建设现状 6 参考文摘引言： 8 原创性声明（模板） 9 文章致谢（模板） 9 正文 传统文化与现代大学教育的隐性课程研究（行业资料） 文1：传统文化与现代大学教育的隐性课程研究 隐性课程作为当今现代课程论体系的一个重要组成部分已然得到越来越多人的关注，对隐性课程在学校学习过程中起到的作用也得到了肯定，隐性课程到底是什么，如何更好地设计隐性课程，就不得不被人们广泛关注。在物质生活水平极大提高的今天如何审时度势地设计隐性课程，以什么为标准制定隐性课程则具有重大的意义。 一、中国传统文化的精髓与隐性课程内在精神的匹配 中华民族的历史源远流长，华夏子孙的优秀传统文化不胜枚举，这些文化已经渗透在为此安身立命的中华民族的骨髓里，中国优秀传统文化是中华民族立足之根本，它的内容博大而精深，通常意义上指以老子道德文化为一个基本分支，以庄子、墨子思想为补充的儒家思想大融为另一分支，这两个分支相互交融兼容并包形成一个完整的体系。我们讲文化，就是要以文教化，在任何时代背景下，教育都承载了一定的政治色彩。“没有价值或意义导向的文化与隐性课程都是不存在的，隐性课程的文化是一种具有自身质的规定性的文化形态，隐性课程的文化不是‘课程+文化’或‘文化+课程’的简单组合，从文化变迁角度而言，隐性课程的文化复杂性不言而喻。”［1］毛泽东说：“一定的文化（当做观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济。”由此可见，通过文化传承影响和教化人既要有内容又要有载体。我们认为隐性课程的合理化设计就很好地充当了这一角色。 二、隐性课程在我国的发展 隐性课程是一种课程，属于课程论体系，明显晚于显性课程出现的时间，一般认为是二十世纪六七十年代出现的，一种说法是美国教育家杰克逊与1968年在《课堂生活》一书中首次提出来的，另一种说法是奥弗利1970年在《自发课程及其对儿童的影响》（TheUtudiedCurriculum:ItsImpactonChildren）一书中提到的。张显东先生在《论隐性教育的育人功能》一文中提到，1972年，布鲁姆在《教育学的无知》一书中使用了显性课程和隐性课程这一对概念，并指出历来的课程研究都忽视了隐性课程［2］。在我国，真正把隐性课程纳入课程体系是在上个世纪八十年代中期。1987年吴也显先生发表的《浅课程初探》是我国较早涉猎隐性课程的一篇文章，但是，有人认为，我国在二十世纪九十年代才开始引进这一教育学名词，该名词已成为现代课程理论研究的重要概念［3］。然而，无论这一概念是什么时候被正式提出的，它的思想内涵早已存在我国教育史中，如“近朱者赤，近墨者黑”、“孟母三迁”、“老马识途”，等等，这种隐性教育思想在中国五千年的文明史里数不胜数、比比皆是，鲜明而确切地彰显出我国隐性教育的历史悠远。 三、隐性课程的价值定位 隐性课程往往并不能直接表现出来，常常是内隐的，具有暗示性、间接性、随意性、多样性、互动性、持久性等。正因为隐性课程具有这些特性，才应该以多种形式设计隐性课程发挥它的多种教育作用。隐性课程体现在教学的方方面面，主要表现在学校和班级的情境之中，包括物质情境（如校舍建设等）、文化情境（校园文化等）和人际情境（师生同学关系等）。对隐性课程的态度则分为不同的声音，有的学者认为应该大力研究和发展隐性课程并制定一套行之有效的评价标准，而另外一部分学者则认为隐性课程只是一种虚无缥缈的说辞，并不能与学生的成长挂上等号。但是无论怎样，我们是赞成并欣喜于存在不同声音的，但是，隐性课程说到底是一种情感态度价值观培养，尤其是优秀的具有闪亮点的道德的发掘和培养。古训常说“授人以鱼不如授人以渔”，大学生在以后的社会生活中就会发现拥有学习和解决问题的能力往往比单单掌握书本知识更重要。既然隐性课程是产生客观影响的，我们就应该好好地加以利用，达