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- 2022-06-22 发布于广东
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世说新语女性群体形象特征(行业资料)
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目录
TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1
正文 1
文1:世说新语女性群体形象特征 2
一、不卑不亢,人格独立 2
二、对美的无限崇尚 3
三、走出闺房,涉足世务 3
四、表达自我,直抒胸臆 4
五、才气逼人,风雅睿智 5
六、善于品评,深明事理 6
文2:论我国女性群体的人权保障 7
一、我国女性群体人权保障的理论概述 7
(1)人权思想概述 7
(2)女权主义概述 8
二、我国女性群体人权问题现状 9
(1)女性生存权得不到保障 9
(2)女性受教育权得不到保障 10
参考文摘引言: 10
原创性声明(模板) 11
文章致谢(模板) 11
正文
世说新语女性群体形象特征(行业资料)
文1:世说新语女性群体形象特征
《世说新语》是一部辑录魏晋间名士风流的志人小说。这一时期女性的言行举止也受到了社会风气变化的影响,书中专门开辟了一个章节《贤媛》来对女性进行描写。与刘向的《列女传》不同,《世说新语》展示了许多敢于表达自我、人格独立、才气逼人的女性形象。在标榜男权的封建社会里,可以说此类女性形象是一朵绚烂的花朵,虽然只是一时成为奇葩,但却给我们留下了不可磨灭的、绚丽多姿的永恒瞬间。
一、不卑不亢,人格独立
封建社会中,女性大部分是作为男性的“附属品”而存在的,男女根本没有平等这一说。然而魏晋的女性不仅在婚恋问题上争得了自己做主的权利,而且还进一步争取婚后在家庭生活中男女平等的地位。这反映了女性自觉意识已经嵌入了家庭生活。
妻以夫为纲,这是汉代独尊儒术后深嵌在人们灵魂中的。然而《世说新语》里的女性有对丈夫深厚的情感,却没有失去在丈夫面前的平等与自尊。如嵇康、山涛和阮籍初次见面就志趣相投,山涛的妻子韩氏观察到山涛跟二人的交情深厚,就问山涛。山涛答:“我以前认为可以当朋友的人,仅仅是这两位先生罢了!”他妻子说:“僖负羁的妻子也曾亲自对赵衰与狐偃进行过仔细的观察,我也想暗地里看一看他们,可以吗?”有一天,他们二人来了,山涛的妻子就劝山涛将他们留下来喝酒吃肉;到了晚上,为了观察她就在墙上挖了个洞,一直观察到天亮也忘了回去。山涛走进来询问:“这二位先生如何?”他妻子答道:“他们的情趣与才华都比您高一筹,您和他们结交只能依靠气度和见识罢了。”山涛妻子在这里“夜观名士,达旦忘返”的行为,被骆玉明先生评价和分析为:“这个举动表示了女性倾入男性生活领域,是一个具有象征意义的举动。”足见魏晋时期的女性已经萌生了“入侵”男性世界的兴趣,也显示了那个时期的妇女是比较自由开放的。
二、对美的无限崇尚
魏晋时期,女性审美意识的觉醒,使其对人的才行、美貌、举止、气质的追求与欣赏变得炽烈。魏晋女性的唯美情怀,居然使得嫉妒心强的南康长公主由利刃相加瞬间变为对美的友善与拥抱,在神色闲正、容貌端庄秀丽,有着气韵神情之美的李氏女面前,“化干戈为玉帛”。足见此间女性对于美的追求和推崇。
在这种风尚之下,女子原先所具有的温婉柔顺的姿态已经渐渐升华为一种雅致与安详恬静闲适的姿态。她们贫贱不媚俗,高贵不凌人的人格力量甚至能解除危难,化解敌意。譬如贾充前妻李氏“刚介有才气”,其后妻郭槐“盛服威仪,多将侍女婢”去耍威风,想对李氏进行羞辱,却被李氏的风范折服。再如王夫人谢道韫“神情散朗,故有林下风气”,没有胭脂俗粉,超凡脱俗;顾家妇(张玄妹)“清心玉映,自是闺房之秀”。还有的从侧面来讲述容颜娇丽气质高贵的女性所散发出来的魅力。桓温平蜀,他的妻子南康公主“与数十婢拔白刃袭之”,“正值李氏梳头,发委藉地,肤色玉曜,不为动容”,南康公主觉得自惭形秽而退出了。由此可见,娇丽的容颜,高贵的气质,不仅有强大的感染力,还可以将对手折服。
三、走出闺房,涉足世务
《世说新语》中还塑造了一批才智可以与男子抗衡的“才女”,她们志向高远,学识修养也鲜明突出,最著名的要数谢道韫这位奇女子。不仅其夫王凝之不能与之抗衡,就是学问再大、更为能言善辩的士子亦多不是其对手:
凝之弟献之尝与宾客谈议,词理将屈,道蘊遣婢白献之曰:“欲为小郎解围。”乃施青绫步鄣自蔽,申献之前议,客不能屈。
在小叔子王献之理屈词穷之际,谢道蕴却能扭转被动局面,使“客不能屈”,获得论辩的胜利。谢道蕴确实是天才纵横的学问家和辩论家!天资聪颖固然使得谢道蕴卓然独立,难能可贵的是,她并没有自恃其才,而是始终坚持后天学习。正因为如此,她对“都不复进”的兄弟极为不满,甚至颇为尖刻地批评他们,就连颇具
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