红林悟道《韩非子-六反》第二十七章 轻与重.docxVIP

红林悟道《韩非子-六反》第二十七章 轻与重 红林悟道《韩非子-六反》上一章韩非子驳斥了不懂治国道理者 的“重刑伤民，轻刑止奸”邪论，意在理清君主思路，不受轻刑者 的蛊惑。 韩非子用“不知治者”定义妄言轻刑的人，认为他们不懂得治 理国家的内在逻辑与事理，只是一厢情愿的用仁爱思想说什么重刑 伤民，既然轻刑能禁止奸行，何必还要有重刑呢？此种言论很有鼓 惑性。 我们总在强调人是事物的主体，人是有自主意识的情感有机生 体，恻隐之心人皆有之，就是要说明治国非教人，教人可以因材施 教，传道授业，但治国针对的是全体国民，无法也不能因材而治。 面对不知治者的轻刑说法，君主很容易陷入，认为重刑伤民是不道 德的，继续坚持现在的仁爱治国。这一点韩非子看的很清楚，所以 从重刑到底是伤民还是利民进行了分析，结果自然是重刑法治利国 利民。 轻刑者和反对依法治国的人始终没有理清一个概念，或是有意 在混淆，什么概念呢，就是守法的普通民众与违法的犯罪者。轻刑 者认为“重刑伤民”，到底伤的是什么民，这要理清楚，要不很容易 被迷惑。在韩非子看来“重刑伤民”伤得是违法者与奸邪者，而轻 刑者混淆“民”的概念，认为重刑伤得是全体民众。俨然轻刑者通 过混淆概念想来迷惑君主。 轻刑者通过混淆概念，将个体代替的整体，重刑惩治的只是违 法者，并不能全体民众。同时将轻重的作用颠倒，认为轻刑能禁止 所有的奸邪，实事是只有重刑才能禁止。网眼