名著老残游记读后感.docxVIP

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名著老残游记读后感 当品读完一部作品后,信任大家都有许多值得共享的东西,需要写一篇读后感好好地作记录了。但是读后感有什么要求呢?下面我给大家共享名著老残游记读后感,盼望能够关心大家! 名著老残游记读后感1 毋庸置疑,清官者,名垂千古、流芳百世,皆因人们拥护清官、喜爱清官。黑脸的包龙图,在中国人的心目中,始终是一片惩奷除恶的“大青天”。奷臣者,遭人唾骂,遗臭万年,皆因人们憎恨奷臣、厌恶奷臣。残害忠良的秦桧,在中国人的心目中,永久是跪在岳飞墓前的。 刘鹗的《老残游记》中写了二个清官,读后,却让人别有一番味道在心头。 第一个“清官”是玉贤。该人是由于“办强盗办的好”而“补曹州府”(见第三回)。他办强盗毕竟办得怎么样好呢?书中写道:“不到一年竟有路不拾遗的景象。” 在《资治通鉴》中有一个描写李世民的故事,也说到“路不拾遗”。故事名称是《上与群臣论止盗》,发生在唐太宗李世民的“贞观之治”年月,经过是这样的: 上(指李世民)与群臣论止盗,或请重法以禁之,上晒之,曰:“民之所以为盗者,由赋繁役重,官吏贪求,饥寒切身,故不暇顾廉耻耳。朕当去奢市费,轻徭薄赋,选用廉吏,使民衣食有余,则自不为盗,安用重法邪?”自是数年之后,海内升平,路不拾遗,外户不闭,商旅野宿焉。 “贞观之治”时代,李世民是否真得做到路不拾遗了,我们姑且不论。但是,李世民对“止盗”采纳“疏”的方法,让百姓富起来,“使民衣食有余,则自不为盗”。李世民的观点明显是合乎情理的,只是听起来太过于抱负化而已。“穷人”是任何社会都盼望消逝的,又是任何社会都难以有效消逝的。即便历史进展到现在,经济发达,物质丰富,“穷人”的故事却仍旧时有耳闻,此仍由于合理的贫富差距是社会进展的动力所在。假如果真具备孔子所提倡“天下大同、天下归一”,社会还能否进展,却是真正的令人心存疑虑!我们所要做的是让“穷人”成为“相对穷”,而不是“肯定穷”! 玉贤大人对于“止盗”采纳却是与李世民截然相反的方法,他用的是“堵”。他在“衙门口有十二架站笼,每天不得空”(见第五回),“未到一年,站笼站死两千多人”(见第三回)。就曹州府这么一个小地方,一年不到的时间,就被玉贤拿住并站死的所谓强盗有两千多人。这么一个地方哪里来的这么多强盗,全都是由于“他(指玉贤大人)任凭见着什么人,只要不顺他的眼,他就把他用站笼站死;或者说话说的不得法,犯到他手里,也是一个死。”(见第五回)以至于老百姓特别怕他,大家如当心谨慎、噤若寒蝉,不敢有丝毫差错。然而,即使这样,还是有众多的良民百姓被错当作强盗而被怨站死。对此,老残深有感慨,对曹州府百姓深为怜悯,他看到雪地中鸟儿无以觅食,“躲在屋檐下,也把头缩着怕冷,其饥寒之状殊觉可悯。”然而,他认为“这些鸟雀跃然冻饿,却没有人放枪损害他……撑到明年开春,便愉快不尽了。若象这曹州府的百姓呢,近几年的年岁也就很不好,又有这们一个酷虐的父母官,动不动就捉了去当强盗,用站笼站杀,吓得很连一句话也说不出来,于饥寒之外,又多一层惧怕,岂不比这鸟雀还要苦吗?(见第六回)”玉贤虽然做到了“路不拾遗”,在上级眼中能干的,在百姓眼中却是残暴的。此人表面清廉,实则却是一个不折不扣的酷吏,为了让自己升官,竟然不顾百姓死活,不问青红皂白,用百姓之血染红自己官帽上的顶珠。老残在客店的墙上写下一首诗,对此进行了无情的批判:“得失沦肌髓,因之急事功。冤埋城阙暗,血染顶珠红。到处鸺鹠雨,山山虎豹风。杀民如杀贼,太守是元戎。” 其次个“清官”是刚弼。此人不同于玉贤,玉贤是一心为升官,急于干出一番政绩来,以博取上级欢心,因此以残酷治民,是一个实足的“酷吏”。而刚弼却不为升官,以“清廉自命(见第十六回)”。此人清廉确也真得清廉,然而,此人却是刚愎自用,却又昏庸无能之辈。他审讯贾家十三条人命的巨案,由于贾家的亲家魏家佣人急于想救出自己东家,就对刚弼进行巨额贿赂,刚弼凭此就主观臆断,判定魏氏父女是凶手,严刑逼供,铸成骇人听闻的冤狱。他的规律是“这魏家既无短处,为什么肯花钱呢?卑职一生就没有送过一个人钱。”(见第十八回)幸亏此案被老残知晓,就写信向抚台反映状况,抚台派出白太尊白子寿来主审此案,才让魏家沉冤得雪,救了魏家父女之命,最终又救了贾家十三条人命(这十三人是被一种类似蒙汗之类的“千日醉”所害,通过雪得解药“返魂香”而救活)。 对于刚弼这种所谓“清官”,白太尊有一段分析很是精辟,也很是一针见血:“清廉人是最令人佩服的,只有一个脾气不好,他总觉得天下都是小人,只有他一个人是君子。这个念头最害事的,把天下大事不知害了多少。” 对这些昏庸、残暴之辈,老残认为:“官愈大,害愈甚。守一府则一府伤,抚一市则一市伤,宰天下则天下死!(见第六回)”在那样的年月,能说出如此之话,实为不易

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