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第一节 周易概论 --源头活水;《周易》前言;重要争论 2004年9月3日，北京人民大会堂，在“2004文化高峰论坛”上，著名华裔物理学家、诺贝尔物理学奖获得者杨振宁教授以“《易经》对中华文化的影响”为题，提出观点称“易经影响了中华文化的思维方式，而这个影响是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一”。杨振宁把原因归结为五点： 　　第一，中国的传统是入世的，不是出世的。换句话就是比较注重实际的，不注重抽象的理论架构。 　　第二，科举制度。 　　第三，观念上认为技术不重要，认为是“奇技淫巧”。 　　第四，中国传统里面无推演式的思维方法。 ;周易的基本思想 1、阴阳相对 2、变化消长 3、推天道以明人事 《周易》的沿革 1、伏羲八卦 2、夏代《连山》易 3、商朝《归藏》 4、周朝“文王拘而演周易” 5、孔子做《易传》 ;1、《周易》产生的历史;《周易》产生的几个阶段;伏羲氏画八卦; 传为伏羲氏初画八卦处之一。《周易?系辞》：“古者包牺（伏羲）氏之王天下也，仰则观像于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物。于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”;《史记》“周文王拘而演周易”;周公爻辞;;《易经》和《易传》 《周易》包括《易经》和《易传》两部分。“经”为源，“传”为流。 《经》和《传》构成了通行本《周易》的基本内容。 由于《易经》文字简约古奥、晦涩难解，东周以后逐渐出现了七种十篇对它的解说，称为《易传》，也称《十翼》。 《易传》十篇：《彖传》（上、下）、《象传》（上、下）、《系辞》（上、下）、《说卦》、《杂卦》、《序卦》、《文言》。 ;《彖(tuan)》（上下）解释卦和卦辞，断定卦和卦辞的基本观念。 《象》（上下）解释卦爻的象征意义。解释卦的象征意义称“大象。解释爻的象征意义称“小象。《象》的思想主要包括政治、伦理、人生修养等方面。 《系辞》（上下）属于总论性质，提炼了《易经》的基本原理，将《易经》由卜筮上升到哲学。 ;《文言》解释乾坤两卦的卦??和爻辞，将这两卦的《彖》和《象》作进一步的推衍和解说，着重阐扬儒家的伦理道德思想。 《说卦》总说八卦所象征的物象及其重叠推衍成六十四卦的原理。并提出了“三才”说。 《序卦》说明六十四卦排列顺序，揭示诸卦前后相承的意义。 《杂卦》杂论卦与卦之间的矛盾关系。 ;（1）太极;2、《周易》的一般概念和常识;2、《周易》的一般概念和常识;;2、《周易》的一般概念和常识;;八卦口诀： 乾三连，坤六断。 震仰盂，艮覆碗。 离中虚，坎中满。 兑上缺，巽下断。 八卦的阴阳奇偶： 乾(卦一)坤(卦二)，震(卦三)巽(卦四)，坎(卦五) 离(卦六) ，艮(卦七)兑(卦八)。每组一阳一阴，奇数卦为阳类，偶数卦为阴类。; 乾，象征天，德性为健。 天行健，君子以自强不息。 坤，象征地，德性为顺。 地势坤，君子以厚德载物。 离，象征火，德性为丽。 坎，象征水，德性为险。 震，象征雷，德性为动。 艮，象征山，德性为止。 兑，象征泽，德性为悦。 巽，象征风，德性为入。;2、《周易》的一般概念和常识;六十四卦 由八卦两两相加组成 乾 坤 ;;乾：元、亨、利、贞。 初九：潜龙，勿用。 九二：见龙在田，利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉，无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙，有悔。 用九：见群龙无首，吉。;2、《周易》的一般概念和常识;2、《周易》的一般概念和常识;三、《易》乃大道之源;阴阳变易 一阴一阳之谓道 生生之谓易 刚柔推生而生变化 《易》穷则变，变则通，通则久 趋时尚中 乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞 物极则反 执中守正 变通趋时;天人合一 ） ;2、思想表现形式的特殊 《易》之为书，推天道以明人事者也。——《四库总目提要》 卦画符号与汉字的结合体 冯友兰：《周易》哲学可以成为宇宙代数学。本身并不讲具体的天地万物，而只讲一些空桃子，但是任何事物都可以套进去，这就叫“神无方而易无体”。 ;3、成书历史的特殊 是一门发展的学问 朱熹：伏羲画八卦，只此数画，该尽天下万物之理。文王之心，已自不如伏羲宽阔，急要说出来。孔子之心，不如文王之心宽大，又急要说出道理来。——《朱子语类》 ;4、对中国文化影响的深远 阴阳消长变易的循环论 天人合一的世界观 归纳性的整体思维 在文化及语言应用中处处可见《易经》的影响 ;四、天人关系是中国传统文化的一大主题;天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？——孔子 尽其心者，知其性也；知其性则知天矣。 ——孟子 明于天人之分。 天行有常，不为尧存，不为桀亡。