人教版高中语文-选修-- 中国文化经典研读6 求谏 教学设计2.docVIP

《 求 谏 》 教学设计 一、教学目标： 1、梳理课文，了解大意，突破重点词句。 2、欣赏论证方法。 3、学习传统文化中的谏官制度。 4、《求谏》的现实意义。 二、教学重难点： 1、中国传统文化知识。 2、文言重点词句的突破。 三、教学过程： ㈠分析课文： 1、解 题： “谏” 的字典意义： 旧时指规劝帝王、尊长，使改正错误 谏官：中国古代官职之一，是对君主的过失 直言规劝并使其改正的官吏。 “求谏”的主语是 （ 唐太宗 ）君主 --------开怀纳谏 “求谏”的宾语是 （ 房玄龄 等 ）大臣 --------忠直敢言 这 即是古代政体运作的理想状态。 2、作者简介： 吴兢（670—749）唐朝谏官 武周时，迁右拾遗内供奉。 唐中宗时，改右补阙，累迁 起居郎。 唐玄宗时，为 谏议大夫。 与同时代其他官员相比， 吴兢的仕途还是较为顺畅的，没有大起大落。 3、内容提要： 节选自《贞观政要》。 《贞观政要》是一部记载李世民政绩及君臣论政的历史著作，全书40篇，合为八卷。 贞观之治------唐太宗李世民在位期间，是中国封建社会历史上有名的治世，因年号“贞观”（627—649），故有此称。（共 23年） 4、朗读并梳理课文： 第一段：唐太宗对求谏的态度和认识 第二段：围绕君臣关系议论 第三段：臣子规谏的必要性及纳谏的广泛意义 第四段：唐太宗希望得到规谏的良苦用心 第五段：从人性的弱点出发，阐述纳谏的必要性 第六段：由古事及己，论述纳谏的重要性 5、重点字词句 假颜色------和颜悦色 谏诤------直言规谏 自贤-----自以为贤 致理-----使国家达到治平 相遇-----相互对待 自知者明，信为难矣---能正确了解自己的人就明智，但确实很难做到啊。 6、唐太宗的品格 勤于政事------“夙夜未尝不以此为心” 虚怀若谷------“每见人奏事，必假颜色” 宽厚体谅------“每有谏者”，纵使不合心也“不以为忤” 处事谨慎------用前代帝王覆亡的教训反省自己，以防微杜渐 7、小结： 求谏是鼓励臣下提意见，可以算是唐太宗用人思想的精华。 贞观年间，特别是贞观之初，恐人不言，导之使谏，这一兼听纳下的思想和行动，造成了谏诤 蔚然成风、君臣? 共商国是的良好风气，是“贞观之治”中最引人瞩目的重要方面。 唐太宗也因而成为一个? 从谏如流、雄才大略的帝王君主，一个中华民族历史上屈指可数的政治家。 ㈡、论证方法： ⒈对比论证----如属文之士，伎巧之徒，皆自谓己长，他人不及；若名工文匠，商略诋诃，芜词拙迹，于是乃见。（就像写文章的人和从事技艺的工匠，都自以为有超人之术，别人赶不上。如著名的工匠和文士，互相品评比较，诋毁斥责，杂乱无章的文词、低劣的技艺于是就暴露出来了。） ⒉假设论证------主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎（君主假如自以为圣明，臣下又不去纠正，要想国家不倾危败亡，能办得到吗）？ ⒊ 类比论证------人欲自照，必须明镜；主欲知过，必藉忠臣。（一个人想看到自己的面容，必须要有一面明镜；一个国君想知道自己的过失，必须借助于忠臣）。 ⒋ 事实论证-----隋炀帝暴虐，臣下钳口（像隋炀帝那样残暴淫虐，臣下都闭口不说话 ） ⒌ 比喻论证-----君臣如鱼水，魏征如明镜 惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安只有（正直之）君遇上（忠正之）臣，如同鱼得到水，这样天下才可以安定。 ㈢、传统文化知识学习： ⒈中国古代监察制度 中国古代的监察制度: 御史监察系统------- 对下纠察百官 谏官言谏系统------- 对上纠正君主 ⒉、中国古代著名谏官 先秦-----司过之士、大谏 秦--------谏议大夫 汉--------谏议大夫 董仲舒 唐--------谏议大夫 魏征 宋---------设谏院 元---------御史 明---------给事中海瑞、杨爵 ⒊、谏官的特点： ①谏官的权力很大。“朝夕耳目天子行事”，一切是非“无不可言者”，对各方面的问题都可以提出自己的看法。所以谏疏有时多到令人吃惊的程度，如宋神宗时，张舜民做谏官才七日，就上了六十封奏疏。 ②谏官言者无罪，即讲错了也不要紧。 所谓谏言不咎，谏官不罪。谏官的职责就是直言以谏。既然是直言以谏，就不能因直言而罪之。谏官谏诤，然后皇帝善择，“言之当者，朕有厚赏，言之不当，朕不加罪”。因此，言者无罪，也就成为谏官的“特权”。 ③谏官的官卑秩微，任选青年。 选年轻人和官阶低，俸禄低的。因为官位低下，说话就没有什么顾虑，不会因珍惜官位而不敢直言。而年轻人后生可畏，对不公之事敢于直言上疏，不畏风险与强权，这也正是作为谏