论梁都唐对重兴塔坡古寺的贡献（艺术论文）.docVIP

论梁都唐对重兴塔坡古寺的贡献（艺术论文） 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：论梁都唐对重兴塔坡古寺的贡献 1 一、松桂里梁氏与梁都唐 2 二、塔坡古寺的历史沿革 3 三、梁都唐对塔坡古寺的建设与宣传 4 四、梁都唐的初衷 5 文2：论会计法的贡献缺陷及改进 6 一、《会计法》的历史贡献 6 二、《会计法》目前存在的制度缺陷 8 1.有些条款缺少法律规范的结构要素 8 2.会计责任的主体仍然难以确定 9 三、《会计法》的改进意见 9 1.完善有关条款，增加条件假设和后果归因 9 2.明确责任主体，采取谁负责谁承担后果的办法 10 3.完善刑事责任的规定，增加民事责任的规定 10 参考文摘引言： 10 原创性声明（模板） 11 文章致谢（模板） 11 正文 论梁都唐对重兴塔坡古寺的贡献（艺术论文） 文1：论梁都唐对重兴塔坡古寺的贡献 在广东的园林建筑中，佛山梁园、顺德清晖园、番禺余荫山房和东莞可园，是清代岭南园林的代表作。其中，佛山梁园是一组由梁氏家族兴建的大型园林，主要由无怠懈斋、寒香馆、群星草堂、十二石斋、汾江草庐等群体组成。作为佛山本土的园林佳作，为民国版《佛山忠义乡志》的《风土志》所收录。 然而，修建园林只是梁氏家族族人在拥有了丰富的物质基础后，开始追求精神生活的风雅之举。事实上，梁氏家族资产更多的是投放在佛山的慈善与建设当中。乐善好施是梁氏家族的传统，因此民国版《佛山忠义乡志·人物志·义行列传》就记载了梁国雄等共八位梁氏族人的传记。通济桥的修缮，义学、义仓的创建，灾荒时期的施粥赈米等等行善之事，都能发现梁氏家族活跃其中的身影。佛山的重要古迹——塔坡古寺在清光绪年间的重建工程，也有梁氏族人贡献的一份力量。 家世显赫而且乐于行善的梁氏家族，在佛山有着极高的声誉。民国版《佛山忠义乡志》中关于梁园梁氏家族的记载占据了不少的篇幅，当中《人物志》卷收录了30位梁氏族人的列传（男26人，女4人）。不可否认，梁园梁氏的确是近代佛山的一个较有影响力的家族。当然，梁氏家族能取得如此之高的社会地位，离不开家族各人的辛勤努力。其中，族人梁都唐重兴塔坡古寺的义举，为梁氏家族增添了社会声望。 一、松桂里梁氏与梁都唐 梁园梁氏家族，于清嘉庆初年，在梁玉成、梁蔼如和梁可成兄弟三人的组织下，举家从顺德麦村迁往佛山。初时定居于松桂里，后来家族逐渐兴旺，族人分居于陈大塘、西贤里、怀康里、太平街等几处。到了道光年间，依旧居住在松桂里的梁氏族人，是十四世梁玉成的第六子梁九图及其家人。梁九图这一房的梁氏族人，就是“松桂里梁氏” 松桂里梁氏的梁九图，是清“道光-同治”时期、佛山当地有名的文人，他在推动佛山的文化发展方面取得了颇多成果。他不但兴建了闻名遐迩的、梁园中最有名的园林建筑“十二石斋”，还热心于扶助后进人才，培育了晚清名臣梁僧宝、李文田，抗法将士梁禹甸，儒学精英梁宏谏等社会栋梁。 据民国版《佛山忠义乡志》记载，梁九图“最乐行善”，曾有“削仰船岗乱石、设佛山育婴堂、筑通济桥石路、建高秧地茶亭”等诸多义举。在他的教导下，松桂里梁氏诸位子孙积极资助佛山的基础建设与古迹修葺。 到了民国，松桂里梁氏中最活跃于本地慈善活动的代表者是梁都唐。梁都唐，族名梁神儁，字彦武，是松桂里梁氏中梁九图的第八子，他长期热心于佛山的发展建设，曾资助民国版《佛山忠义乡志》的刊印。早在光绪初年，他与本地乡绅一起，倡议修复塔坡古寺。 二、塔坡古寺的历史沿革 塔坡古寺，是佛山的一处极其重要的古迹。据道光版《佛山忠义乡志》记载，佛山原本只是南海县管辖的一个叫“季华乡”的小乡镇，因为乡民在塔坡岗上掘得三尊铜佛，并且出土了一块刻着“塔坡寺佛”的碣石，乡民于是就地建寺建塔加以供奉，“遂以佛山名乡”，这就是“佛山”镇名的得名由来。这个出土铜佛的地点，位于现在的佛山市禅城区京果街附近。由于明洪武二十四年（公元1391年）大毁寺观，当时的塔坡寺被毁。其后，塔坡岗逐渐发展成墟市，塔坡寺遗址已不复存。到了明天启七年（公元1627年），佛山需要重建塔坡寺之时，只好改址在医灵铺的经堂旧址，称“塔坡古寺” 所谓的“经堂”，本是东晋隆安二年（公元398年），三藏法师达昆耶舍结茅讲经之地，位于医灵铺。经堂与位于明心铺塔坡岗上的塔坡寺，本是两回事。由于明天启七年的重建，矗立在经堂旧址上的塔坡古寺，开始继续发挥它在佛学传播的作用。“经堂”、“塔坡寺”、“塔坡古寺”三个不同的历史标志，因为这一次重建，三者的内涵最终变得混淆不清。 在清代中期，由于历史久远，“塔坡古寺”一度取代了“塔坡寺”，成为了佛山得名的历史标志和佛山佛学的中心。现时位于佛山市禅城区京果街2号的塔坡庙，作为佛山得名的