高考语文古代文化常识整理——文学.docxVIP

古代文化常识——文学 【文学典故】【投笔】班超幼年贫寒，长期抄书养家，一次扔笔感叹大丈夫没有更好的志向谋 略，也应该像傅介子、张骞那样，在他乡立大功而封侯。后以“投笔（从 戎）”代指弃文从武。 【楼兰】汉时西域名，楼兰代指建功立业。 【细柳营】周亚夫治军严明，连汉武帝进入也需他的认可，后以细柳营称纪 律严明的军营。 【白衣苍狗】也说“白云苍狗”，比喻世事变幻无常。出自杜甫的《可叹》：“天 上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不 有。”人事变化，犹如浮云，一会儿像白衣一会儿像苍狗。 【后庭花】指陈后主所作的《玉树后庭花》曲，后人视为亡国之音。 【班马】即离群之马。送别诗中多用班马抒发惜别之情。如李白的《送友人》“挥 手自兹去，萧萧班马鸣。”【抱璞】春秋时，楚人卞和献璞玉给历王，玉工说：“石也。”厉王以和为诳，断 其左足。武王时复献之，又以为石，断其右是。文王即位，卞和抱璞哭 泣于楚山之下，泪尽继之以血。文王乃使玉工剖其璞，得美玉。后因以 “抱璞”喻怀才不遇。 【黍离之悲】《黍离》为《诗经王风》中的名篇，为悲周宗庙毁坏之作，后常用 此表示对国家昔盛今衰的伤感之情。 【抱柱】相传尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这时 河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，抱住桥柱，不肯离去，淹死 在水里。后用以比喻坚守信约。如李白的《长干行》：“常存抱柱信，岂 上望夫台。”【请缨】比喻主动杀敌报国。 【封狼居胥】指西汉大将军霍去病登狼居胥山筑坛祭天，指此地收入汉，后来代 指将军们最大战功的旌表。 【燕然勒石】东汉窦宪破北匈奴、登燕然山、刻石记功，后指建立或成就功勋。 【问鼎】鼎是古代国家权力的象征，楚庄公问鼎之轻重，有取代周室之意，“问 鼎中原”源于此。“问鼎”是指图谋夺取政权，或泛指觊侵占别国，也 指夺取某些体育运动的顶尖成绩。 【萧何】汉王刘邦谋士萧何月下追回了韩信，并举荐给刘邦为将军，韩信采用“明 修栈道，暗度陈仓”之计，攻下三秦，占据关中，后协助刘邦击败项羽， 建立汉朝。刘邦做了皇帝后，以韩信匿藏项羽，部下将其治罪降职，后 萧何与吕后（刘邦妻）设计将韩信处死，所谓：“成也萧何，败也萧何！”【苑羹妒脍】表意为味道鲜美的虎菜羹、妒鱼脍，古人常用此来指思乡的心情。 《晋书?张翰传》中言：“（张）翰因见秋风起，乃思吴中菰菜、苑 羹、鳍鱼脍，曰：人生贵在适志，何能羁宦数千里以要名爵乎！ 遂命驾而归J这个成语也有赞美不追逐名利的意思。 【杜康】传说杜康创造了酒，后以此作为酒的代称。曹操的《短歌行》中言：“何 以解忧？唯有杜康J【辞第】汉时，北方匈奴经常骚扰边境。一次，汉武帝要为大将霍去病修建府第， 霍去病辞谢道：“匈奴未灭，无以家为也。”后以之喻为国忘家。 【鸥鹭忘机】出自《列子》，意思是忘却计较、巧诈之心，与世无争。后比喻淡 泊隐居，不以世事为怀。 【钓鳌】传说古渤海东面有5座大山随海波漂流，上天令15只大鳌顶住，山才 固定不动。龙伯国有一巨人抽起脚来跨出没几步，就到了 5座山的地方。 他一下钓去6只鳌，因此有两座山就沉入海底了。后用之比喻豪迈的举 止或远大的抱负。如李白的《赠薛校书》：“未夸观涛作，空那钓鳌心J【劳劳亭】三国时期东吴建立，位于南京，离建康城约十五里，劳劳亭表示离别 之意，十分忧伤。 【怀橘】陆绩6岁时随父在九江见袁术，袁术用橘子款待。陆绩将两个橘子放在 怀中，拜谢告辞之时，橘子落地。袁术明笑客人为何橘子带走，陆绩说准 备带回去给母亲吃，袁术“大奇之”。后用“怀橘”指孝顺双亲。如范成 大的《送詹道子教授奉祠养亲》：“下马入门怀橘拜，身今却在白云边。”【鸿鹄】鸿鹄是古人对天鹅的称呼。鸿鹄飞得很高，常被用来比喻志向远大的人。 《孟子?告子上》中言：“一人虽听之，一心以为有鸿鸽将至J《陈涉世 家》中言：“燕雀安知鸿鹄之志哉？ ” 【化碧】《庄子?外物》载，芸弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地，后于 蜀地自杀，当地人用玉匣把他的血藏起来，3年后血变成碧玉。后来人 们常用“化碧”来形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。 【还珠】相传古时合浦盛产珍珠，但是由于地方官员很贪婪，珍珠都自动移到别 的地方去了。东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又自动 回到了合浦。故以“还珠”喻官吏为政清廉。如杜牧的《春日言怀寄虢 州李常侍十韵》：“今日还珠守，何年执戟郎？ ”【鸡口牛后】《战国策?韩策一》中言：“宁为鸡口，无为牛后。”比喻宁愿在局 面小的地方当家做主，不愿在局面大的地方任人支配。 【鸡肋】鸡的肋骨，比喻没有多大价值、多大意思的事物或事情。语出《三国志?魏 书?武帝纪》：“夫鸡肋，弃之如可惜，食之无所得【塞上长城】宋文帝要杀名将檀道济，檀大怒道：“乃坏塞上长城”，以此比喻能 守边的将领。 【采薇】相传周