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事出反常必有妖 洛阳城里人心惶惶，一则流言不胫而走： 一些百姓宣称，他们在夜里看到帽子状的妖怪飞入普通人家，幻化成恶狼 伤人。 人们对这起恐怖流言深信不疑，并根据其外形，称这作恶的妖怪为“帽 妖,或席帽精。 城中百姓害怕帽妖袭人，一入夜便紧闭门窗，男丁们还拿起武器，轮流守 夜，严阵以待。 这是宋真宗天禧二年（1018年）五月的事。 二十多天后，流言从西京洛阳传到了东京开封。 但在帽妖流言扩散和升级的将近一个月内，除了宋真宗的亲信、河阳节度 使张耆曾在奏折中提起此事，朝中再无官员对此着墨。 在儒家的解释系统里，天有异象，妖孽横生，意味着君主无德。 而宋真宗是出了名的“神棍皇帝〃，于是急命侍御史吕言全权侦破“帽妖 O 吕言启程之日，宋真宗下令在洛阳”设祭醮禳祷〃，祈求上天宽恕。 帽妖案笼罩下的洛阳城，时任最高行政长官，是早些年揭发过的王嗣宗。 王嗣宗是宋太祖开宝八年（975年）的状元，除了文采了得，拳脚功夫也 过硬。 据说，当年他参加殿试时，同科的陈识与他棋逢对手。两人同时交卷，致 使殿试中罕见地出现了两个状元候选人。 宋太祖早年出身行伍，见没法再以文才试之，便让二人以武功定输赢。 平时文武兼修的王嗣宗，一上来就占了上风。几个回合之后，陈识被打趴 在地上，状元遂花落王家。 也许是为人太猛，王嗣宗当了官后，鬼神都不敢近身。 ▲史上唯一一位靠肉搏取胜的状元王嗣宗。图源：网络 据《深水记闻》记载，王嗣宗调任邠州知州前，当地曾有一座狐王庙，供 奉狐王。无论士庶，人人皆认为狐王可“通神”。官员到任邠州，若不拜狐王， 任上将诸事不顺，轻则丢官，重则丧命。 王嗣宗偏不信邪，到任后强势对抗狐王庙信仰：“毁其庙，熏其穴，得狐数 十头，尽杀之！〃 当地百姓直接吓傻了，他们生怕王嗣宗命不久矣。然而，数日过后，王嗣 宗不仅红光满面，还比从前更加精神了。 从此，邠州迷信之事甚少发生。 这一次，作为洛阳主官的王嗣宗听闻帽妖恶意伤人的流言，自然不会往心 里去。 说到底，它与邠州狐王是同一套逻辑。信则有，不信则无。 王嗣宗相信，谣言止于智者。像这种没来由疯传的鬼话，过段时间就会被 其他热点覆盖，根本犯不着动用衙门公器。 所以，针对帽妖舆情，他并未处理，也并未上奏。 反倒是河阳节度使张耆很着急，向宋真宗奏报了此事。按照规定，河阳节 度使无需负责洛阳事务，只需守好太行山以南、黄河故道以北的军事防区即 可。 张耆知道，宋真宗热衷天书祥瑞，但最忌讳灾异流言。 帽妖案发生的这一年，正好是宋真宗封禅归来后的第十年。 负责调查帽妖案的吕言抵达洛阳后，王嗣宗全程陪同接待。 对于社会上疯传已久的“帽妖〃，吕言也十分好奇。王嗣宗则始终坚持，洛 阳没有帽妖，吕言若是不信，可在洛阳体察民情，辨别真伪。 说来奇怪，吕言到了洛阳数日，帽妖并未出现，仿佛故意躲着不见他。 于是，在洛阳城安抚好民心之后，吕言便返回开封缴旨。 不料，他前脚刚抵达开封，帽妖后脚就跟了过来。 史载，“六月乙巳，是夕，京师讹言帽妖至自西京，入民家食人，相传恐 骇，聚族环坐，达旦叫噪，军营中尤甚〃。 根据传言，帽妖到开封可不像在洛阳那么“客气〃，从伤人直接升级成了“食 人”。 第2页共8页 尽管大家都没见过帽妖的真身，但都城从来不缺小道消息〃，特别是宋真 宗统治时期，君臣普通热衷制造天书降临〃神人降临〃等灵异事件，一度达到 举国若狂的程度。 在这样的社会氛围中，帽妖传言不管真假，已经击溃了很多人的心理防 线。 开封的恐慌情绪，逐渐蔓延开来。 为了克服恐惧，开封市民纷纷以宗族为单位，入夜后即上街喧哗，通宵达 旦地敲锣打鼓，希望用噪音吓跑这只吃人的怪物。 帽妖流言同样波及了京城禁军。他们的反应比开封居民还要激烈。每当夜 幕降临，他们就拿着武器聚坐一起，大声吼叫，吵得宋真宗寝食难安。 众所周知，《水浒传》中的林冲乃宋末八十万禁军教头。宋真宗时期，禁 军的冗员虽不及后期严重，但要是闹出个苍天已死，黄天当立〃的事情来，那 也是分分钟足够颠覆大宋朝的。 睡不着的宋真宗，很快冒出一个细思恐极的念头：帽妖吃人，怕不是有人 想趁机造反？ 怎么办？两个字：抓！杀！ 迫于形势，宋真宗当即下令，鼓励百姓检举揭发传播帽妖谣言者。一经核 实，告密者重奖，造谣者重罚。 重赏之下，必有勇夫！ 很快，开封百姓向朝廷检举揭发了和尚天赏、道土耿概、张岗三人。 举报者称，这三人日常行踪诡异，又兼懂巫术，即便没有传播谣言，也不 是什么良善之辈。 宋真宗急令起居舍人吕夷简，会同亲信宦官周怀政审理此案。 吕夷简是日后的宰相，办事自然十分干练。 经调查，这三人确实不是什么好人。他们在民间广收门徒，聚众传播邪 教。在吕、周二人的严刑逼供下，这三人还供出了名叫张子元的“散人〃，说他 也参与其中，还专门召集了数百人恶意造谣。 最终，这起在开封闹得沸沸扬扬的帽妖流言，以“决杀