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网红文化对青少年躺平思想的影响——基于默顿的社会失范理论 摘要：在网络飞速发展的互联网时代，整个社会都有了颠覆性改变，其中，网红文化的应运而生，有其存在的合理性，但其对青少年的负面影响使得我们深思。躺平思想作为一种青年亚文化，逐渐被青少年认同并接受。本文基于默顿的社会失范理论，从社会适应的五种模式入手，探讨网红文化对青少年躺平思想的影响。从发挥网红的正面引导榜样作用，借助网络加强青少年的价值观教育，学校对青少年的文化引领三个方面为青少年提出建议。 关键词：网红文化；躺平；失范理论 2016年初，网红一跃成为了国内互联网最热门的名词之一，短视频的兴起给网红提供了一个平台。而随之而来的就是网红经济的萌发以及民众对网红的吹捧、追逐。各路网红层出不穷，在这其中，有传播中华优秀文化，传递正能量的正面人物，也有不良示范的反面教材。这种网红亚文化会对主流文化、艺术、经济等产生巨大伤害，也会对传统的工匠精神产生巨大冲击。近些年来，“躺平”一词逐渐兴起，躺平文化，顾名思义，就是放弃努力，无欲无求，拒绝积极进取的拼搏人生。躺平，作为时下的网络流行词，就是指用自己的方式来消解外在环境对于个体的规训。年轻人选择躺平，就是主动选择走向边缘，选择一种超脱于大众默认的主流路径之外的方式，用沉默、无所作为的形式来试图消解外在环境对于个体的规训。作为一种青年亚文化，与内卷不同，或者说，躺平其实是一种对内卷的无声反抗。 一、默顿失范理论概述 “失范”一词最早出现在社会学家迪尔凯姆的著作《自杀论》中。不论是涂尔干还是帕森斯、默顿都对“失范”有着不同的理论解释。默顿认为，失范是指社会结构中的一种断裂状态，是在文化目标与制度化的手段之间出现分裂时产生的[2]。默顿的失范理论来源于涂尔干，进一步继承和发展了帕森斯的结构功能主义。涂尔干明确指出失范实际上是一种社会状态，而默顿却始终在行动与结构之间游移不定[[1]]。 根据默顿的理论，如果社会成员能够普遍地接受文化上认可的传统目标，并且能够使用制度化的手段去达成目标时，社会结构也就不会对个体产生失范的压力，个体进而就不会做出越轨行为。但是，一旦个人不能采用制度性的手段去达到文化目标，或者对传统目标不感兴趣，甚至对传统目标与制度化手段这两者都不感兴趣时，就会在传统目标与制度性的手段之间出现失调的现象，减弱对文化规定的目标和制度化手段的信奉，从而产生失范。默顿也提出了在这种脱节发生后，个体在社会适应上可能采取的五种方式：遵从主义、创新主义、仪式主义、退却主义与反抗主义[[2]]。 第一种模式，遵从模式。这种模式是指个体认同社会的文化目标，同时也用制度性手段去实现这一目标。在一个平衡稳定的社会，这是一种最为普遍的社会适应模式；创新模式，是指他们认可社会承认的成功，但是采取一种创新的方法去实现目标；第三种模式是仪式主义，人们在这种模式下，拒绝传统的文化目标，却接受了社会认可的制度化手段。仪式主义者克制欲望，并不期望获得大量的财富，取得成功。所以不会因为没有完成目标而产生沮丧感，他们兢兢业业，辛勤工作，接受教育，自始至终坚持没有真正目标的生活方式与习惯；第四种模式，退却主义，他们既否定文化目标又否定制度性手段，他们在社会中生活却脱离了社会。他们疏远社会，采取颓废消极的态度去生活，通过身体上、精神上的消沉去逃避现实；最后一种模式，反抗，是指个体通过设立新的目标与手段来替代现行的社会目标与手段。 二、失范理论视角下网红文化对青少年躺平思想的影响 （一）创新主义——青少年产生“读书无用论”思想 网红的出现，可以说是当代名人阶层“平民转向”的必然结果，表面上看似随意的成功，使得青少年在看到许多网红不需要高文凭也可以走红获得成功的现象之后，他们以往坚信的唯有读书才能成功的信念动摇了，许多青少年从小就被教育的“读书改变命运”的人生真谛也开始不再坚不可摧。 （二） 反抗主义 ——青少年追求另类文化目标 娱乐至上、虚无主义等消极的网红亚文化对主流文化产生冲击。青少年在受到网红文化的巨大冲击之后，对以往坚信的文化目标产生动摇。在网红刺激拜金主义、消费主义刺激下，青少年渴望成为网红，放弃原来的理想，想要受众人的追捧。 （三）仪式主义——青少年淡忘人生追求 一部分青少年拒绝传统的文化目标，他们不渴望获得成功，却已经接受了社会认可的制度化手段。就像仪式主义者一样克制欲望，并不期望获得大量的财富，按部就班，但每天浑浑噩噩，对成功不再渴望。沉迷于网络世界，及时行乐是他们的人生宗旨，成为“低欲望一族”。躺平这种青年亚文化随着各路网红的宣扬，被青少年内化吸收，被青少年奉为主流价值观。 （四）退却主义——青少年脱离社会 他们既否定文化目标又否定制度性手段，他们在社会中生活却脱离了社会。他们疏远社会，采取颓废的态度去生活，通过身体上、精神上的消沉来逃避现实。保罗·威利