(高职）大学语文第课 黑猪毛白猪毛教学课件.pptxVIP

(高职）大学语文第47课 黑猪毛白猪毛;黑猪毛白猪毛; 新课导入;壹; 简介;长篇小说 《情感狱》《最后一名女知青》《坚硬如水》《日光流年》《丁庄梦》 小说集 《阎连科文集》（5卷） 《和平寓言》《乡里故事》《黄金洞》《阎连科小说选》《横活》《朝着天堂走》《欢乐家园》 散文集 《回望乡土》，随笔集《桎梏》，中短篇小说《天宫图》、《年月日》等。《两程故里》《祠堂》分别获1988年、1989年《解放军文艺》优秀作品奖。 ; 《瑶沟人的梦》获第四届《小说月报》百花奖、第三届《十月》优秀奖、1990—1991年《中篇小说刊》优秀作品奖，《夏日落》获1992—1993年《中篇小说选刊》奖，《耙耧山脉》获上海市1994—1995年中篇小说大奖，《黄金洞》获首届鲁迅文学奖，中篇小说《年月日》又获第二届“鲁迅文学奖”;贰; 《黑猪毛白猪毛》写了一个争着去蹲监的貌似荒诞的故事，揭示了普通农民在权力崇拜意识下迷失了正确的是非观念，丧失了做人的尊严，生存状态被严重异化的现实。作者继承了鲁迅挖掘国民劣根性的精神传统，通过作品使人深思此种状态出现的历史根源，从而猛烈地抨击了权力下的奴性意识，发出了对人的血性和尊严的深切呼唤。;“血性和尊严”的迷失具体表现 ;第二是“做人尊严”的迷失。 在争做镇长“恩人”的过程中，刘根宝等不惜向李屠户低眉俯首，不惜在杀猪的血腥中坐熬到“下夜一点”。更令人吃惊的是，为了得到替镇长蹲监的“殊荣”，刘根宝这个汉子竟向抓阄得到“蹲监”机会的吴柱子下跪磕头，以这种方式进行乞求。这难道不是鲁迅所说的“争做奴隶的时代”吗?在这里我们只能看到迷失尊严之后的“奴性”或“奴在心者”!;第三是“人的反抗精神”或者“血性”的迷失。 作品最后写道：“镇长轧死人的那家父母通情达理呢，压根儿没有怪镇长，也不去告镇长，人家还不要镇长赔啥儿钱，说只要镇长答应把死人的弟弟认做镇长的干儿就完啦……”这就是20几岁的儿子用鲜活的生命换来的结果!这就是受害人的父母面对亲生孩子的夭亡所做的选择!从这里我们怎能够看到强烈的反抗精神和本真的血性?;丧失“血性??尊严”的原因： ;叁;（1）经济的落后、 思想的落后 “说那话的人实在放屁，也不想想，司机敢让书记的车抛锚吗”、“可镇长是镇长，谁能让镇长负责哦，”在农民眼里，镇长书记跟常人绝对不同，他们永远是高人一等，在平常人身上司空见惯的事情在他们身上绝对不可能发生。 （2）利益崇拜 小说中镇长就是权力的代表，吴家村的人之所以争着去替镇长坐牢就是因为权力崇拜意识的作用。帮了镇长就成了镇长的大恩人了，身份就跟以前截然不同了，地位也会高人一等，面子上也会很有光彩。再加上镇长的帮助，你就很有可能飞黄腾达平步青云，即使不能成为人中龙凤，至少也会成为人们心目中举足轻重的角色，像李屠夫那样。 ;（3）小团体观念 中国人一向认为团结就是力量，人多力量大。我们经常说：独木难成林，人多好办事。这种观念有着悠久的历史：几千年前的氏族社会就是这种观念的先祖。然后是部落接着是奴隶社会封建社会，这些社会都有着不同的利益团体，不同的团体成员会不择手段千方百计保卫他们的利益。中国人习惯了在一个能够维护它们利益的集团里生存，脱离了那个他们赖以生存的集团他们就好像失去了保护神一样，没有安全感时刻神经质地感到不安，好像随时会受人欺负似的。 ;（4）生存和面子问题 跟根宝相亲的那个女人说她不要求嫁的人有钱有势，只要不被人欺负就可以了。而听到根宝要去替镇长坐牢的消息时，东邻嫂子的表妹就表示愿意等根宝出来一起过日子了。为什么呢？面子问题，人要面子树要皮，面子问题这是一个很大的问题，不仅在农村，在其他地方也一样。 （5）对生命的漠视 文章为什么要出现杀猪这个场景呢？猪身上的毛是解决谁去替镇长坐牢的工具，这是一个原因。他们的生存是一种消极的生存，他们不会主动去追求，而是被动的活着，生活对于他们而言就是三餐温饱。生活的沉重使得他们漠视生命，他们没有生命可贵无价这种观念。 ; 结构特色; 《黑猪毛白猪毛》的乡土风致;作业; 完成课后“思考与练习”。 ;谢谢