2021-2022学年统编版高中语文必修下册期末复习 课件(共77张PPT).pptxVIP

期末复习　1.互文　互文是在文言文中经常见到的一种修辞手法。这类句子，在内容上前后互相补充，常常收到言简意赅的效果。如：“不以物喜，不以己悲。”（范仲淹《岳阳楼记》）意思是“不因外物环境和自己遭遇的好坏而高兴或悲伤”。这里的“喜”，不仅指“物”，同时也指“己”；“悲”不仅指“己”，也指“物”。　2.借代　借代修辞格的运用，如果按字面翻译，往往会造成误解。如：“臣本布衣，躬耕于南阳。”（诸葛亮《出师表》）这里的“布衣”，在古代不难理解，因为古时平民多穿麻布衣服，用这一特征来指代事物本身，是一种借代。如果不了解这一点，按字面译为“穿布衣服的人”，后面的“不以臣卑鄙。”（不因我地位低、见识浅）就会使人产生疑问：“穿布衣服”，怎么就“地位低”呢？在翻译时，对这类词语应采取意译的方法，加以复原（译为“平民百姓”），否则会使人感觉莫名其妙。文言文中常见的修辞手法　3.讳饰　讳饰实际上也是一种委婉，往往是指由于人的忌讳而改变说法。 如对于“死”，帝王死叫“山陵崩”、“宫车晏驾”“千秋之后”，老百姓死则称为“填沟壑”。了解这些说法的真正含义，才能准确地翻译文言文。　4.委婉　为了某种需要，对某件事情不直截了当地说出来，而是换一种说法。文言文中，委婉修辞格常用于外交场合。如《赤壁之战》中，曹操给东吴下战书，“今治水军八十万众，方与将军会猎于吴”，就是一种委婉说法。明明大兵压境，杀气腾腾，却故意说得十分轻松自在。对这类句子的翻译，一定注意保持原文的修辞色彩。文言文中常见的修辞手法15. 《谏太宗十思疏》挖空翻译 臣闻：求木之长（ ）者，必固（ ）其根本（ ） ；欲流之（ ）远者，必浚（ ）其泉源；思（ ）国之安者，必积（ ）其德义。源不深而望（ ）流之远，根不固而求（ ）木之长，德不厚而思国之理（ ） ，臣虽（ ）下愚，知其不可，而（ ）况（ ）于明哲（ ）乎？人君当（ ）神器之重，居域中之大（ ） ，将崇极天之峻（ ） ，永保无疆之休。不念（ ）居安思危，戒奢以（ ）俭（ ） ，德不处（ ）其厚，情不胜（ ）其欲，斯（ ）亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。生长稳固根基取独疏通想要积聚要求希望虽然安定何况掌握更明智的人最高的地位想到皇权的高峻保持行节俭而这克服 凡百（ ）元首（ ） ，承天景（ ）命，莫不殷忧而道著（ ） ，功成而（ ）德衰，有善始者实繁（ ） ，能克终（ ）者盖寡（ ） 。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫（ ）在殷忧必竭诚以（ ）待下，既（ ）得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为（ ）一体，傲物则骨肉为行路（ ） 。虽董之以（ ）严刑，振之以威怒，终苟免（ ）而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大（ ） ，可畏惟（ ）人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽（ ）乎？所有君主帝王重大表条件治道显著实在很多坚持到底大概很少发语词表修饰-----以后结成行同陌路用苟且免除是有多大戒慎 君（ ）人者，诚能见可欲（ ） ，则思知足以（ ）自戒；将有作，则思知止以安（ ）人；念高危，则思谦冲（ ）而自牧（ ） ；惧满溢，则思江海下（ ）百川；乐（ ）盘游，则思三驱（ ）以为度； 忧（ ）懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽（ ） ，则思虚心以纳下；想（ ）谗邪，则思正身以黜恶；恩所加（ ），则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑（ ） 。作为君主喜好的东西用来安定谦虚居于-----之下养网三面留一面喜爱担心言路不通受蒙蔽考虑施加滥用刑罚总此十思，弘（ ）兹（ ）九德，简（ ）能（ ）而任之，择善而从之，则（ ）智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播（ ）其惠，信者效其忠；文武争驰，在君无事，可以尽（ ）豫游（ ）之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职（ ） ，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？扩大这选拔那么有才能的人广施尽享游玩有司的职责《谏太宗十思疏》通假字“振”通“震”，威吓。振之以威怒：“简”同“拣”，选拔简能而任之：古今异义①求木之长者，必固其根本②既得志，则纵情以傲物?古义，树木的根。今义，指事物的本质。古义，放纵情感，即“骄傲”。