《贞观政要·论赦令》阅读练习.docxVIP

《贞观政要?论赦令》阅读练习 阅读下面的文言文，完成各题。 贞观七年，太宗谓侍臣日：“天下愚人者多，智人者少，智者不肯为恶，愚人好犯宪章。 赦宥之恩，惟及不轨之辈。古语云：小人之幸，君子之不幸。一岁再赦，善人喑哑。 凡养根莠者伤禾稼，惠奸究者贼良人‘。昔文王作罚，刑兹无赦。又蜀先主尝谓诸葛 亮曰：吾周旋陈元方、郑康成之间，每见启告理乱之道备矣，曾不语赦。故诸葛亮治蜀 十年不赦，而瑞大化。梁武帝每年数赦，卒至倾败。夫谋小仁者，大仁之贼。故我有天下以 来，绝不放赦。今四海安宁，礼义兴行，非常之恩，弥不可数，将恐愚人常冀侥幸，惟欲犯 法，不能改过。”贞观十年，太宗谓侍臣曰：“国家法令，惟须简约，不可一罪作数种条。格式既多，官人不 能尽记，更生奸诈，假设欲出罪即引轻条，假设欲入罪即引重条。数变法者，实不益道理，宜令 审细，毋使互文。” 贞观十一年，太宗谓侍臣日：“诏令格式，假设不常定，那么人心多惑，奸诈益生。《周易》称 涣汗其大号，言发号施令，假设汗出于体，一出而不复也。《书》曰：慎乃出令，令出 惟行，弗为反。且汉祖日不暇给，萧何起于小吏，制法之后，犹称画一。今宜详思此义， 不可轻出诏令，必须审定，以为永式。”长孙皇后遇疾，渐危笃。皇太子启后曰：“医药备尽，今尊体不瘗，请奏赦囚徒并度人入道, 冀蒙福祐。”后曰：“死生有命，非人力所加。假设修福可延，吾素非为恶者；假设行善无效, 何福可求?赦者国之大事，佛道者，上每示存异方之教耳，常恐为理体之弊。岂以吾一妇人 而乱天下法？不能依汝言。” （节选自《贞观政要-论赦令》） 明君不为亲戚危其社稷，社稷戚于亲；不为君欲变其令，令尊于君；不为重宝分其威，威贵 于宝：不为爱民亏其法，法爱于民。 （节选自《管子?法法》）4.对以下句子中加点词的解释，不正确的一项为哪一项（3分） A.吾周旋陈元方、郑康成之间 周旋：应付B.数变法者，实不益道理数：屡次 C.医药备尽，今尊体不疹备：齐备I）.上每示存异方之教耳异方：外国 5.以下各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）A.每见启告理乱之道备矣师道之不传也久矣 B.假设不常定，那么人心多惑夫夷以近，那么游者众C.假设汗出于体，一出而不复也臣诚恐见欺于王而负赵 D.死生有命，非人力所加或因寄所托，放浪形骸之外.以下对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项为哪一项（3分） A.唐太宗反对赦免冒犯法律的愚蠢人。他引用古语证明滥用赦免只会惠及奸人而伤害良民， 拿诸葛亮治蜀十年不赦而蜀中大化，与梁武帝一年数赦而国家倾覆作比照。 B.唐太宗主张法令的制定要力求简约。他认为法令条款过多不利官员记忆，容易滋生奸诈 事端，原因是为人开罪可援引从轻处分条款，为人加罪可援引从重处分条款。 C.唐太宗主张朝廷诏令要有固定格式。他认为诏令格式不固定就会让人有机可趁，在引用 经典话语说明诏令的严肃性后，说明自己对刘邦和萧何制定法令的不屑态度。 D.长孙皇后是一位贤德有见识的皇后。她断然拒绝太子用赦免囚徒和度人入道方法来为她 祛病求福，在她看来生死有命非人力所可为，国家法令不能因自己而被扰乱。 .把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）凡赦宥之恩，惟及不轨之辈。 译文： （2）假设修福可延，吾素非为恶者；假设行善无效，何福可求？ 译文： （3）不为重宝分其威，威贵于宝；不为爱民亏其法，法爱于民。 译文： 答案： （3分）A （周旋：交际应酬，打交道。）（3分）D （“所”字结构，……的东西。A.助词，的/取消独立性，无义；B.假设连 词，那么/顺承连词，那么；C.介词，从/介词，被。） （3分）C （错在“说明自己对刘邦和萧何制定律令的不屑态度”，原文信息是欣赏刘邦、 萧何制定法令。）（10 分） （1）大凡国家赦免宽恕的恩典，只是惠及那些不遵守法律的人。（“宥”“及”各1分， 大意1分，3分） （2）如果涵养福气能延长寿命，那么我向来没做过坏事；如果做善事都没有效果，那么又 去乞求什么福分呢？（“延”“素”各1分，大意1分，3分） （3）不因为珍惜贵重的宝物而割让（分让）威权，威权比宝物更贵重；不因为保护老百姓 而削弱法律，法律比老百姓更（值得）珍爱。（“分”“亏”“爱”各1分，大意1分，4 分） ［参考译文）贞观七年，唐太宗对?侍从的大臣们说：“天下无知的人多，聪明的人少，聪明人不会做坏事， 无知的人却屡屡触犯法律。大凡国家赦免宽恕的恩典，只是惠及那些不遵守法律的人。古话 说：小人的幸运，就是君子的不幸。一再赦宥罪人，好人都不想再发表意见了。凡 是‘保养根莠之类的杂草，就会伤害到田中的禾苗，将恩惠施予奸邪的人就会伤害好人’。 从前周文王制定刑罚，对触犯刑罚的?概不予赦宥。还有蜀先主刘备曾对诸葛亮说：我 曾和陈元方、郑康成往来，常听到他们讲说治乱之道，他们已经讲