起居作息与养生方法.pdfVIP

起居作息与养生 起居调摄主要指对日常生活中各个方面进行科学安排及采取一系列健身措施，以达到祛病 强身、益寿延年的目的。 起居调摄所包含的内容很多，衣食住行、站立坐卧、苦乐劳逸等的养生措施都属起居 调摄范畴。本章只介绍起居有常、劳逸适度、服装顺时适体和排便保健法四个方面。 第一节 起居有常 起居有常主要是指起卧作息和日常生活的各个方面有一定的规律并合乎自然界和人体的生 理常度。它要求人们起居作息、日常生活要有规律，这是强身健体、延年益寿的重要原 则。 一、合理作息的保健作用 古代养生家认为，人们的寿命长短与能否合理安排起居作息有着密切的关系。《素 问·上古天真论》说：饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年， 度百岁乃去。可见，自古以来，我国人民就非常重视起居有常对人体的保健作用。 《素问·生气通天论》说：起居如惊，神气乃浮，清代名医张隐庵说：起居有常， 养其神也，不妄作劳，养其精也。夫神气去，形独居，人乃死。能调养其神气，故能与形 俱存，而尽终其天年，这说明起居有常是调养神气的重要法则。神气在人体中具有重要作 用，它是对人体生命活动的总概括。人们若能起居有常，合理作息，就能保养神气，使人 体精力充沛，生命力旺盛，面色红润光泽，目光炯炯，神采奕奕。反之，若起居无常，不 能合乎自然规律和人体常度来安排作息，天长日久则神气衰败，就会出现精神萎靡，生命 力衰退，面色不华，目光呆滞无神。 （- ）提高人体适应力 古代养生家认为，起居作息有规律以及保持良好的生活习惯，能提高人体对自然环境 的适应能力，从而避免发生疾病，达到延缓衰老、健康长寿的目的。 现代老年医学 过对人类衰老变化与衰老机理的研究认为，不同种属的生物具有不同的 寿命期限，这种期限与遗传有关。每种生物的寿命在遗传基因中都按出生、生长、发育、 成熟、衰老、死亡这一过程，预先做了程序安排。这种生命过程的安排，被称为生命钟 ，即按生物钟的规律演变展现一系列的生命过程，决定着生物寿命的长短。虽然人体后 天的周期性节律变化受生物钟的控制，但更为现实的是在于训练和培养。人类大脑皮层在 机体内已成为各种生理活动的最高调节器官，而大脑皮层的基本活动方式是一种条件反 射。这种条件反射是个体在生活中获得的，有明显的个体差异和一个逐步建立的过程，这 一过程的建成和巩固与生活作息规律有密切关系。条件反射一建成，其活动就相对稳定， 并且具有预见性和适应性。而条件反射还可以随环境因素的变化而消退或重新建成，这样 就提高了人体对环境的适应能力。有规律的作息制度可以在大脑神经中枢建立各种条件反 射，并使其不断巩固，形成稳定的良好的生活习惯。一系列条件反射，又促进人体生理活 动有规律的健康发展。可见，养成良好的生活作息规律是提高人体适应力，保证健康长寿 的要诀之一。 二、生活作息失常的危害 《内经》告诫人们，如果起居无节，便将半百而衰也。就是说，在日常生活中， 若起居作息毫无规律，恣意妄行，逆于生乐，以酒为浆，以妄为常，就会引起早衰以致损 伤寿命。现代研究认为，人体进入成熟以后，随着年龄的不断增长，身体的形态、结构及 其功能开始出现一系列退行性变化。例如适应能力减退、抵抗能力下降、发病率增加等， 这些变化统称为老化。老化是一个比较漫长的过程，衰老多发生在老化过程的后期，是老 化的结果。生理性衰老是生命过程的必然。但仍可通过养生延缓衰老；病理性衰老则可结 合保健防病加以控制。有些人生活作息很不规律，夜卧晨起没有定时，贪图一时舒适，四 体不勤，放纵淫欲，其结果必致加速老化和衰老，并进而导致死亡。 葛洪在《抱朴子·极言》中指出：定息失时，伤也。生活规律破坏，起居失调，则 精神紊乱，脏腑功能损坏，身体各组织器官都可产生疾病。特别是年老体弱者，生活作息 失常对身体的损害更为明显。据现代研究资料表明：在同等年龄组内，退休工人比在职工 人发病率高达三倍之多。说明只有建立合理的作息制度，休息、劳动、饮食、睡眠，皆有 规律，并持之以恒，才能增进健康，尽终其天年。 三、建立科学的作息制度 人生活在自然界中，与之息息相关。因此，人们的起卧休息只有与自然界阴阳消长的 变化规律相适应，才能有益于健康。例如，平旦之时阳气从阴始生，到日中之时，则阳气 最盛，黄昏时分则阳气渐虚而阴气渐长，深夜之时则阴气最为隆盛。人们应在白昼阳气隆 盛之时从事日常活动，而到夜晚阳气衰微的时候，就要安卧休息，也就是