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论述类文体阅读（一） 【江苏卷】、现代文阅读：论述类文本(18 分) 阅读下面的作品，完成16～18题。 罗丹的雕刻 熊秉明 雕刻的发生源自一种人类的崇拜心理，无论是对神秘力的崇拜，对神的崇拜，或者对英 雄的崇拜。把神像放在神龛里，把英雄像放在广场的高伟基座上，都表示这一种瞻仰或膜拜 的情操。雕刻家把神与英雄的形象具体化。他的创作是社会交给他的任务。所以雕刻家在工 作中，虽然有相当的自由，可以发挥个人才华，但是无论在内容上，在形式上，还要首先服 从一个社会群体意识长期约定俗成的要求。有时，我们在庙宇装饰、纪念碑细部也看到日常 生活的描写，有趣而抒情，然而那是附带的配曲。 罗丹的出现，把雕刻作了根本性的变革，把雕刻受到的外在约束打破。他不从传统的规 格、观众的期待去考虑构思，他以雕刻家个人的认识和深切感受作为创造的出发点。雕刻首 先是一座艺术品，有其丰富的内容，有它的自足性，然后取得它的社会意义。所以他的作品 呈现的时候，一般观众，乃至保守的雕刻家，都不免惊骇，继之以愤怒、嘲讽，而终于接受、 欣赏。他一生的作品，从最早期的《塌鼻的人》《青铜时代》，一直到他最晚年的《克列蒙梭》 《教皇伯诺亚第十五》都受到这样的遭遇，只不过引起的波澜大小不同而已。 欣赏罗丹毕生的作品，我们也就鸟瞰了人的生命的全景。从婴孩到青春，从成熟到衰老， 人间的悲欢离合，生老病死，爱和欲，哭和笑，奋起和疲惫，信念的苏醒，绝望的呼诉„„ 都写在肉体上。 他说“忠于自然”，而在他的手中，人体已经开始扭曲，破裂；他说“尊重传统”，然而 他已经把雕刻从纪念碑功能中游离出来。他所做的不是凯旋门，而是“地狱之门”。这是一 大转变。凯旋门歌颂历史人物的丰功伟绩，而“地狱之门”上没有英雄。“地狱之门”其实 也可以称作“人间之门”，而罗丹所描述的人间固然有鲜美和酣醉，但也弥漫阴影和苦难， 烦忧和悲痛，奋起和陨落。罗丹用雕刻自由抒情，捕捉他想象世界中的诸影，诸相。雕刻是 他恣意歌唱的语言。在罗丹手中，塑泥变成听话的工具，从此，在他之后的雕刻家可以更大 胆地改造人体，更自由地探索尝试，更痛快地设计想象世界中诡奇的形象。现代雕刻从此可 能。 说他的雕刻是最雕刻的雕刻是可以的，因为雕刻本身取得意义；说他的雕刻破坏雕刻的 定义，已经不是雕刻，也是可以的，因为雕刻不仅具有坚实的三度实体的造型美，而且侵入 诗，侵入哲学。说在他的作品里，我们看见雕刻的源起是可以的；说在他的作品里，我们看 到雕刻的消亡也是可以的。因为他的雕刻在生命的波澜中浮现凝定，生命啄破雕刻的外壳又 一次诞生。 他说：“在做艺术家之前，先要做一个人。”每天有那么多年轻人、中年人、老年人从世 界的各个角落来到巴黎罗丹美术馆，在他的雕像之间徘徊，沉思，因为那些青铜和大理石不 只是雕刻，那是，用他自己的话说，“开向生命的窗子”。 （有删改） 1 16．请简要概述第一段的论述层次。（6分） 【命题立意】本题考查考生“分析文章结构，把握文章思路”的能力。能力层级C级。 【答案】首先指出雕刻的发生源自人类的崇拜心理，接着论述雕刻家的创作要服从于约定俗 成的社会要求，最后补充说明雕刻对日常生活的描写只是配曲。 【解析】这类题目关键是按照原文层次顺序依次分析，不能倒置、错乱。第一段可分为三层： 先提出观点—— “雕刻的发生源自一种人类的崇拜心理”，并对其进行举例论证，这是第一 层；接着又提出一个观点—— “他的创作是社会交给他的任务”，并对其进行因果论证，这 是第二层；最后一层是对上文两个观点的补充说明，使论述更严密。在理清层次的基础上再 用自己的语言整合即可。 【点评】概述论述层次是就文本本身特点设题，出题的形式上有两种：局部段落论述层次概 江苏似乎是年年都考，是相 括和整体文章论述层次概括两种。 当成熟而又具有价值的题型。 17．罗丹给雕刻带来的“根本性的变革”体现在哪些方面？请简要概括。（6分） 【命题立意】本题考查考生“归纳内容要点，概括中心意思”的能力。能力层级C级。 【