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精神世界灵与肉、功利与情感、有限与无线 灵与肉、功利与情感、有限与无线 灵与肉、功利与情感、有限与无线人生如寄，何以为依? 灵与肉、功利与情感、有限与无线 人生如寄，何以为依? 默默守望精神孤岛一、名人事例 1、西西弗斯：西西弗斯无声的全部快乐就在于：他的命运是属于他 的。他的岩石是他的事情。我们总是看到他身上的重负。而西西弗斯 告诉我们，最高的虔诚是否认诸神并且搬掉石头。他也认为自己是幸 福的。这个从此没有主宰的世界对他来讲既不是荒漠，也不是沃土。 这块巨石上的每一颗粒，这黑黝黝的高山上的每一矿砂唯有对西西弗 斯才形成一个世界。他爬上山顶所要进行的斗争本身就足以使一个人 心里感到充实——加缪。〃“向着高处挣扎本身足以填满一个人的 心灵。”一一加缪《西西弗斯的神话》2、爱斯特拉冈和弗拉季米尔（出自塞缪尔?贝克特《等待戈多》一 —诺贝尔文学奖得主及作品）：以两个流浪汉苦等“戈多”，而“戈多” 不来的情节，喻示人生是一场无尽无望的等待，表达了世界荒诞、人 生痛苦的存在主义思想，也反映出第二次世界大战后资本主义世界普 遍的空虚绝望的精神状态。〃戈多的意义：一种认为它表现了宗教已 经失去效力；第二种认为它暗示了空虚的世界中，人类的孤独；第三 种认为两个角色的等待代表的是，人们要靠自己的努力塑造自己生命 的意义。/该作品的意义有两点：一是揭示人类在一个荒诞宇宙的尴 尬处境和幻灭情绪；二是展现这种处境中人类不屈的意志和心底那盏 不灭的希望之灯。 3、（果壳中的）哈姆雷特：我即使被关在果壳之中，仍自以为无限 空间之王。〃不困于境，不乱于形。不因外力而改变，始终坚守自己 的本心。无论身处何种境遇，都要开阔内心，充满希望。不要看轻自 己，即使于逆境中，也能成就伟业。就如即使身处果壳之中，依旧如 在一片宇宙中，是属于自己的大世界。/4、浮土德难题：“浮土德难题”其实是人类共同的难题，它是每个人 在追寻人生的价值和意义时都将无法逃避的“灵”与“肉”、理性与 非理性、善与恶的斗争的问题。〃他与恶魔墨菲斯托的矛盾冲突则同 时也是他内心冲突的外在化体现。在与恶魔墨菲斯托相伴而行之后, 随时皆有可能堕落为恶魔的奴隶。但是，不断追求，自强不息，勇于 实践和自我否定是浮士德的主要性格特征,这使他免遭沉沦的厄运, 实现了人生的价值和理想。/对现状满意=精神死亡,屈服欲望就是 向恶魔低头。 5、朱光潜：美学大师朱光潜始终保持着少年般的赤诚真挚，在质朴 无华的生活中探寻别样的趣味。曾有学生到他家中，发现庭院里落叶 层层，积蓄已久，想要帮老师清扫，不想被他拦住。朱光潜说：“我 好不容易才积到这么厚，可以听到雨声。”他就是这样按照自己的节 奏漫步人间，不疾不徐，欣赏人生中沿途的美妙风景，诗意地栖居。 6、孟母三迁7、季雅罢官，高价买邻 8、【删繁就简，生活本真】亨利?索罗：著有《瓦尔登湖》。逃离城 市的喧嚣，摆脱物质对心灵的束缚，隐居于静谧的瓦尔登湖畔，去尘 俗，观天地，存本心。〃认为，生活原本简单，恰恰是过剩的物欲使 其失去纯真的本色。〃“我愿意深深地扎入生活，吮尽生活的骨髓, 过得扎实简单，把一切不属于生活地内容剔除得干净利落。”9、湘西桃源：沈从文在《边城》等作品中塑造了一个奇幻美丽地湘 西世界：凤凰古城地巷道河涌中弥漫着柔和地水汽，平凡地劳动者们 勤勉地流着汗水，遵循着世代流传地美德，在大山深处拙朴地生活 着在朴素的文字中，自然与人情美相互交织，这样的湘西宛 若武陵人偶遇的世外桃源，简单、纯粹而令人向往。〃这一思想根源， 源自救亡图存的历史潮流中，中国的现代化进程不断推进，但观念进 步的步伐落后于物质生活的更新，信仰崩塌、拜金主义泛滥等不良风 气也随之而来。〃乌托邦式的湘西桃源，不仅仅寄寓了怀旧的情思, 同样也是沈从文以反思现代文明的一面镜子一一别让过度膨胀的物 欲吞噬了人性之善，无论何时，都应该对生命的本真心怀敬畏。 10、剃刀原理：也称“简单有效原理”，剔除那些空洞无物的概念与 阐释，尽可能以更简单的流程、更少的资源实现同样的目的。即，如 无必要，勿增实体。〃复杂未必等同于丰富，也可能会有繁冗之嫌; 简单也未必就是单调，却更能体现“大道至简”的智慧。立人行事皆 是如此，摒弃多余冗杂的步骤才能事半功倍，刨除悬浮空泛的表象才 能直抵本质。〃①于文学创作而言，“剃刀原理”意味着删繁就简、 回归质朴。例：南北朝以来盛行的骈文讲究声律辞藻，形式华美，内 容却苍白空洞，华而不实。直到唐宋时期，韩愈、柳宗元等人掀起古 文运动,推进文学革新，皆在反对骈文，体长朴素自由、真情实感的 古文。为文的根本在于说理传情，若无深刻的实质，单凭华丽空洞的 辞藻并不能真正打动人心，相反，只要有充实的思想内涵，简单真挚 的语言也能触及灵魂。②于生活态度而言，“剃刀原理”意味着返璞 归真，坚守