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周易古歌较为成熟的语象组合方式（哲学论文资料） 文档信息 ： 文档作为关于“生活休闲”中“星座运势宗教风水”的参考范文，为解决如何写好实用应用文、正确编写文案格式、内容素材摘取等相关工作提供支持。正文13645字，doc格式，可编辑。质优实惠，欢迎下载！ 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 2 文1：周易古歌较为成熟的语象组合方式 2 一、单线延续型语象组合:《周易》古歌蓄势化抒叙 3 六二， 咸其腓， 凶， 居吉。 4 九三， 咸其股， 执其随， 往吝。 4 九四， 贞吉， 悔亡。憧憧往来， 朋从尔思。 4 九五， 咸其脢， 无悔。 4 六二， 黄离， 元吉。 6 九三， 日昃之离， 不鼓缶而歌， 则大耋之嗟， 凶。 6 九四， 突如其来如， 焚如， 死如， 弃如。 6 六五， 出涕沱若， 戚嗟若， 吉。 6 六二， 旅即次， 怀其资， 得童仆， 贞。 7 九三， 旅焚其次， 丧其童仆， 贞厉。 7 九四， 旅于处， 得其资斧， 我心不快。 7 六五， 射雉， 一矢亡， 终以誉命。 7 二、双线并置型语象组合:古歌的复调性抒叙 8 六二， 妇丧其茀， 勿逐， 七日得。 10 九三， 高宗伐鬼方， 三年克之， 小人勿用。 10 六四， 繻有衣袽， 终日戒。 10 九五， 东邻杀牛， 不如西邻之禴祭， 实受其福。 10 九二， 见龙在田， 利见大人。 12 九三， 君子终日乾乾， 夕惕若， 厉无咎。 12 九四， 或跃在渊， 无咎。 12 九五， 飞龙在天， 利见大人。 12 三、多线辐射型语象组合:古歌的极致化抒叙 13 六二， 鸣谦， 贞吉。 14 九三， 劳谦， 君子有终， 吉。 14 六四， 无不利， 撝谦。 14 六五， 不富以其邻， 利用侵伐， 无不利。 14 九二， 涣奔其机， 悔亡。 16 六三， 涣其躬， 无悔。 16 六四， 涣其群， 元吉;涣有丘， 匪夷所思。 16 九五， 涣汗其大号， 涣王居， 无咎。 16 文2：周易是中国古代成熟的哲学著作哲学论文范文 18 参考文摘引言： 22 原创性声明（模板） 23 文章致谢（模板） 24 正文 周易古歌较为成熟的语象组合方式（哲学论文资料） 文1：周易古歌较为成熟的语象组合方式 《周易》是卜筮过程的产物， 也是表现殷周社会现象与人文精神的最重要著作。其诗歌性质与价值， 已经被学界逐渐认识并肯定。《周易》古歌的主要载体是其卦爻辞， 当中具备多种抒叙单元， 比如语象。《周易》语象受其自身哲学观念的影响， 组合方式有单线延续、双线并置和多线辐射， 及以此为基础的变形， 如单线延续有直线型、螺旋型， 双线并置则有反对并置与相近并置等。这些组合方式广泛存在于《周易》各卦之间、卦内、爻内等语辞中。本文主要基于《周易》相关阴阳哲学观念， 着力探讨《周易》语象组合的中观层面， 即卦内各卦爻辞的语象组合方式及其相互关系。对此话题展开研究， 不但有利于廓清《周易》文本形成、篇章连贯等问题， 为《周易》文本解读提供一定启示， 同时对古典诗歌语象组合的溯源性研究也有一定的意义。 一、单线延续型语象组合:《周易》古歌蓄势化抒叙 阴阳是中华文化特有观念， 朱熹曾说:“《易》之为书， 因阴阳之变以形事物之理。”[1]作为事物的存在方式， 阴阳之间存在对待关系。这种对待关系直接形成了阴阳之消长， 所谓“观阴阳有对待之势， 而后知阴阳有消长之机”[2]。阴阳消长变化是阴阳观念的基本内容之一。在阴阳消长过程中， 事物获得了发展的势能或者动能， 并在这一过程中达到动态性平衡。阴阳之间的消长变化是绝对的， 而事物的动态平衡则是相对的。同时阴阳之间的这一运动方式， 是通过时间的推移来实现的。落实到《周易》卦爻辞的抒叙方式上， 则主要体现为时间的延展性， 即语象及其组合关系上的时间单线延续。《周易》作为卜筮之书， 是为预知未来， 趋吉避凶之用。其所涉及的时间观念， 如“时”、“时观”、“时位”、“时中”、“时义”、“卦时”等， 所表现出的对时间体验与观察的自觉性， 自是不言而喻的。这一点在《易传》中也有得到了更多的发展。 由阴阳对待而形成的阴阳之消长互动， 直观的表现就是时间的直线延展。比如就《周易》爻位而言， 其顺序为由下而上， 初爻爻辞的内容就可能涉及到下部、低处的位置或事件发生过程的起点， 即“初”暗含的是时间的开始， 亦即事物的起始状态， 而其后二爻至上爻的爻辞内容则可能涉及到由下而逐渐向上， 由低处而逐渐升高， 或事件由起点而逐渐发展的过程， 从