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略述儒学之体与用（哲学论文资料） 文档信息 ： 文档作为关于“文学、艺术、军事或历史”中“史学理论”的参考范文，为解决如何写好实用应用文、正确编写文案格式、内容素材摘取等相关工作提供支持。正文27295字，doc格式，可编辑。质优实惠，欢迎下载！ 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 2 文1：略述儒学之体与用 2 一、略述儒家学术之体 3 (一)儒家思想之渊源 4 (二)儒家大道之体系 5 (三)儒家学术思想之特质 6 二、略说儒家学术思想之用 7 (二)儒家所倡王道之精神，为古今之政治树立标竿 9 (三)儒家之教化精神，允为中外教育之典范 10 (四)儒家之道，得以辅助工商界，建构其优质之企业文化 11 (五)孔、孟颂诗、读书之教，得以为习诗读书者之圭臬 12 注释 13 文2：儒学之性情形而上学 14 一、法治与人治：知性形而上学与性情形而上学的分野 14 二、佛、道哲学的无情、非情与反情 18 三、引情入智、知大于情与化智入情、情高于智 25 四、一种可能的新哲学方向 29 注释： 32 [1] 李翱《复性书·上篇》，见《李文公集·卷二》 32 [2] 王安石《性情论》，见《王临川文集·杂著》 32 [17] 董仲舒《春秋繁露·玉英》，第20页。 33 [18] 董仲舒《春秋繁露·玉英》，第21页。 33 [19] 董仲舒《春秋繁露·竹林》，第16页。 33 [24] 朱熹《四书章句集注·论语·子张》，第191页。 34 参考文摘引言： 36 原创性声明（模板） 37 文章致谢（模板） 37 正文 略述儒学之体与用（哲学论文资料） 文1：略述儒学之体与用 前言 孔子曰:诵《诗》三百，授之以政，不达.使于四方，不能专对.虽多，亦奚以为?(《论语·子路》)《中庸》亦载:博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之.此孔门训勉学者，为学之道，除博学、慎思，而究明学术之体外，当知体现其成德达材之功，进而，发挥其经世济民之用.然以孔、孟尝有重义轻利之训，而汉武之世董仲舒且云:夫仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功.(《汉书·董仲舒传》)致使后世学者，多所曲解，而讳论学术经世济民之用。 逮乎宋初，安定胡瑗先生倡言明体达用之说，明末李二曲先生颇受影响，而于《盩厔答问》一文，云:儒者之学，明体适用之学也.[1](P122)更于《四书反身录》中，云:昔胡安定之教授湖庠也，当词艺成风之际，独以明体适用为倡，诸生被其教者，莫不成德达材，可为世用.[1](P492)且撰《时务急策》一书，列举自南宋以来，诸多经世实务之作，其中包括:屯田、水利、盐政、武备等，藉以强化其明体适用之论。 至于清咸丰，曾文正公于其《辛亥七月日记》云:为学以义理、词章、考据、经济四者.即孔门德行、言语、政事、文学四科并重.且谓:古无所谓经世之学也，学礼而已.[2](P444)然则，学问之途，有体、用之分，当无庸置疑.其中，探讨经典之义理思想、审视其系统组织;考察典章制度、寻绎其衍变发展、析究事物之本末终始;诗文之创作、或析论其章法、文词等.探析典籍之所谓义理、考据、词章等，相关之问题，均属学问之体.融会贯通经典之义理思想，推衍其法则、精神，而将之落实体现于民生日用彝伦之常，以提升世人之品格，进而，洽和群伦.抑或藉以指导改善各种专业之事务，以促进群体生活之质量，即所谓经世济民之事，则属学问之用 李二曲先生尝云:明体而不适于用，乃是腐儒;适用而不本于明体，便是霸儒;既不明体又不适用，便是俗儒.(《四书反身录·大学》).是以，为学之道，除析究、明辨经典义理思想之精微、广大外，尤当发挥其义理精神，体现于立身处世，进而，落实于经世济民之实务。 一、略述儒家学术之体 中华民族之血脉传承数千年，其间，虽经历无数之灾难，迄今，犹能巍然屹立于世，其所依凭者，历代圣哲之智慧、经验，与血汗所创造累积，丰富且具包容力之优质文化(Culture).就其精神文明(SpiritualCivilization)而言，自西周初，周公制礼作乐，开始奠定中华文化注重人文精神特质之基础.稍后，先秦诸子之学术思想，更为民族开拓多元而灿烂之精神文明格局.其中，儒家自宗师孔子，即绍承古昔圣哲之思想、经验，而秉持天道精神，以积极入世之态度，怀抱民胞物与之胸襟，藉由务本尚德之教化，以期达成经世济民之理想。 儒家之学术思想，不仅体大而思精，条理井然，本末分明.其务本尚德之教化，则旨在引领世人由修身、齐家，进而，治国、平天下之道，明白而可行.儒家之大道，更广为后世所运用、发挥于:政治、教育、艺文、工商管理等方面.儒学不仅成为中华民族文化与学