2023届高考模拟作文“ 荆人遗弓”导写及范文四篇.docx

2023届高考模拟作文“ 荆人遗弓”导写及范文四篇 【原题呈现】 阅读下面材料，按要求作文。 《吕氏春秋·孟春纪·贵公》有这样一则故事： 荆人有遗弓者，而不肯索，曰：“荆人遗之，荆人得之， 又何索焉？”孔子闻之曰：“去其‘荆’而可矣。”老聃闻 之曰：“去其‘人’而可矣。”故老聃则至公矣。 同学们读了这则故事，展开了讨论。甲同学认为，荆人的弓箭被荆人捡到，肥水没流外人田，按照亲疏远近做判断是人之常情；乙同学认为，孔子看重事物的工具理性，只要物尽其用，不必拘泥于荆人或外邦；丙同学认为，老子把弓箭看作是从天地中来的，最终还要到天地中间去，是哲学中 的“物自体”理念。 这三位同学的话，引起了你怎样的思索？请结合自己的经历和感受，写一篇文章。 写作要求：文体自定，题目自拟，不要套作，不要抄袭，不少于800 字。 【审题指导】 “荆人遗之，荆人得之，又向索焉？”楚人失弓，能想到这可见他不知认识到自己，而持有大公无私的家国观念；而孔子“人遗之，人得之”，已不论国家之分，达到更高：人类命运共同体的观念；而老子更胜一筹：想到了整个世界万物，“失”即是“得”。 “荆人得之”，本已超越了一般人，有这样的心态，能把利看得轻，本我已不是第一位。有此思想者，在日常生活里也是有爱心之人。 “人得之”，是站在四海皆兄弟的观点看待万物，豁达大度。我为人人，人人为我，这样的思想极具包容性，有博大胸怀。人若如此，定是众人榜样，人中龙凤。 “得之”，此思想非一般常人能参悟，也有人认为这样的“无为”思想有消极之意，但读老庄作品，体味老子的高深，看懂庄子的荒诞，我们也能活出苏轼的豁达。难为学生十五六岁要思考这样的道理。但是，理不辨不明，话不说不清。尝试写写关于人生境界的认识，也未尝不是好事。 【参考立意】 道法万物，顺其自然 入无我之境，成国之辉煌 大道之行，天下为公 蹁跹天地，万物共生 以无我之姿，成大国之美 利济四海，兼善天下 【优秀范文】 1.道法万物，顺其自然 对《吕氏春秋》中这则故事的看法，可谓仁者见仁，智者见智。若从更深入理性的角度思考，我认为应道法万物，顺其自然。 为人之道，物来顺应，枯木逢春。 道生一，一生二，二生三，三生万物。荆人解释自己遗弓而不索的原因是“荆人遗之，荆人得之”。倘若非荆人拾得便要将其索回吗？荆人是按照亲疏远近做的判断，但我觉得“物来顺应，物去从容”更好。我们一生中所遇之事数不胜数，若每逢一事都要纠结，那世间的许多美好便会与我们擦肩而过。春夏秋冬的树木年复一年地枯萎又重生，纵使万里冰霜也泰然处之，所有我们付出与失去的都会以另一种方式归来。当枯木遇到春天，当万物似潮而来，当我们顺风扬帆，世界会更加明朗可爱。 处世之道，顺其自然，灿木生花。 人法地，地法天，天法道，道法自然。孔子对于此事认为“人遗之，人得之”。这是从事物的工具性方面出发，只要物尽其用，不必拘泥于荆人还是外邦的人得之。然而我们换到战场这一特殊场景上，全军最有杀伤力的一件武器成为制胜的关键，不可轻易失之;而胜败之事从无定局，倘若我军失败，即便是牺牲也要将武器销毁，绝不将其留给敌人。这样看来，孔子的看法就存在漏洞，可见事物的工具性不适用于这一情况。故老聃至公矣，曰：“去其‘人而可矣。”意思是物来自于天地，又回归到天地，老子的观点不再局限于荆地，也不再局限于人。我们面对这大千世界，也应顺其自然而为，当阳光普照，灿木之上自然繁花盛开。 天地之道，万物归一，原木化春。 世间一切皆由万物本源而生，互相对立统一。老子认为弓箭是天地中來的，又回归到天地中去，是哲学的“物自体”理念。与浩瀚无边的宇宙相比，人渺小得像尘埃，那弓箭更是尘埃的尘埃，微不足道，不值一提。老子把世间一切归结于一个“道”字，花开于春夏，叶落于秋冬，万事万物都遵循着自然规律。我们可以物来顺应，可以顺其自然，可以在尽人事后得听天命。有天地者，心胸开阔，原木经沃土养育后花开万千，自然成为春天一景。 为人之道、处世之道、天地之道都是我们心中的一个尺度。道法万物，顺其自然，我们就可拥抱繁花，与春天相遇在暖阳下。 点 评： 这篇作文针对材料中遗弓不索的原因展开论述，点出老子“道”的思想。作文用语生动形象，运用比喻、排比等修辞手法，通过木的枯萎又重生，揭示出自然的规律与法则。 2.佛系也要适度 荆人遗弓的故事中，荆人、孔子和老子都是赞成不去寻找的，即他们都持佛系态度。但他们的“佛”也是不同的，荆人的“佛”较少，老子则“佛”得太过，在我看来孔子的“佛”才是适度的。 佛系不能部分乐观，不能只求自我安慰。 在荆人看来，自己丢的弓会被荆人得到利用，大家都是一个国家的，所以不必去寻找。这是以亲疏远近来看待问题，是人之常情。但我认为这不过是自我安慰罢了，毕竟弓不一定被荆人捡到。他的这种佛系，格局太小了。不同于杞人忧天直接显露出的危害，这种“部分乐观