《论语》十二章教案第一课时教学设计部编版高中语文选择性必修上册.docxVIP

《论语》十二章 第一课时 教学目标： 了解文明的轴心时代、春秋战国的时代特征及中国士人的最高人格理想理念。 理解《论语》中关于“学”的论述，进而理解儒家“下学上达”的思想内涵。 探究《论语》中有关“好学”的章句，总结孔门学习方法，以助益于自己的学习。 教学重点： 结合《论语》中关于学习目的的部分章句，深化对“以学求仁”的理解。 教学难点： 用分类、联系、整合的方法探究专题“《论语》中的学”。 教学过程： 教学环节一：了解文明的轴心时代、春秋战国的时代特征及中国士人的最高人格理想理念。 轴心时代： 什么是中华文明的“轴心时代”？ 德国哲学家雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中，明确提出了“轴心时代”这个概念。他说，“世界历史的轴心似乎是在公元前800年至200年之间发生的精神历程之中。……人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重新燃起火焰。”（选自顾伟列《中国文化通论》）雅斯贝尔斯指出，轴心时代的古希腊、古印度和古中国，几乎都诞生了奠定各自文明基础的伟大思想家，古希腊有苏格拉底、柏拉图，古印度有释迦牟尼，古中国有孔子、老子等。这时，几大文明古国同时实现了思想文化上的超越与突破，由文化的原始阶段飞跃到高级阶段，各自形成特殊的文化传统。 中华文明的轴心时代是春秋战国时期，是从公元前770年周平王东迁洛邑开始，到公元前221年秦始皇统一六国截止，一共约有550年的时间。其中，“从周平王东迁到鲁哀公二十七年，共三百〇三年”，为春秋时代；“春秋以下，迄秦始皇二十六年统一告成，其间共二百四十六年。即所谓战国时代。”这段时间正是中国社会的大变革时期，“民族大融合，文化大融化，造成百家争鸣的大时代”。“人类历史上古希腊、古印度和古中国，几乎都在公元前800年到公元前200年之间，诞生了奠定各自文明基础的伟大思想家（苏格拉底、柏拉图、释迦牟尼、孔子、老子），他们又奠定了人类文明的基础。” 2、阅读下面的材料，在理解重点词的意思后概括春秋战国的时代特点。 天子微，诸侯力政，五伯代兴，更为主命，自是之后，众暴寡，大并小。秦、楚、吴、越，夷狄也，为强伯。田氏篡齐，三家分晋，并为战国。争于攻取，兵革更起，城邑数屠，因以饥馑疾疫焦苦，臣主共忧患…… （司马迁《史记·天官书第五》） 战争频仍 弱肉强食 仲尼既没之后，田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序。至秦孝公，捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲，苟以取强而已矣。夫篡盗之人，列为侯王；诈谲之国，兴立为强。是以传相放效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野，父子不相亲，兄弟不相亲，夫妇离散，莫保其命，泯然道德绝矣。 （西汉·刘向《战国策书录》） 道德沦丧 民生凋敝 力政（zhēnɡ)：用武力征伐。 代兴：相继兴起。 （“五伯”：齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王。） 更（ɡēnɡ)：交替。更为主命：交替行驶盟主的政令。 暴：欺凌。 并：吞并。 篡：非法地夺取。 田氏篡齐：齐本姜姓之国，陈国的田完奔齐，其后代多任齐大臣，逐渐夺取政权，最终由田和自立为齐君，时在公元前403年。 三家分晋：晋国三个大臣魏斯、韩虔、赵籍瓜分晋国，建立魏、韩、赵三国，时在公元前453年。 捐：废弃。 贵：重视。 这是一个弱肉强食、道德沦丧、民生凋敝、社会动荡、功利主义盛行的时代，是“大争之世，多事之时”。 3、请朗读下面的材料，在理解重点词的基础上谈一谈你对先秦时期“士”的认识。 ⑴ 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎！” ——《论语·泰伯》 ⑵ 无恒产而有恒心者，惟士为能。 ——《孟子·梁惠王上》 ⑶ 故士者，所以为辅相承嗣也。故得士则谋不困，体不劳。名立而功成，美章而恶不生，则由得士也。 ——《墨子·尚贤上》 ⑷ 古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客；涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷；混兮其若浊。孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。 ——《老子·第十五章》 参考译文： ⑴曾子说：“士不可以不志向远大，意志坚强，因为他们责任重大，路途遥远。把实现仁道作为自己的责任，这不是很重大吗？一直到死方才停止，这不是很遥远吗？” ⑵没有固定的产业收入却有固定的道德观念,只有士才能做到。 恒：长久，固定不变。 恒产，指能维持生活的固定财产。 恒心，指守道不变的思想。 惟：副词，只有。