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马克思的实践转向及其当代阐释 　　[摘要]马克思批判和分析社会的发展及改革问题主要源于其实践转向，马克思认为：“理论对立本身的解决只有通过实践方式，即借助于人的实践力量，才是可能的。”马克思的实践转向是指导当下物质和精神及其他领域建立理论基石，这已然成为当下重新阐释的必然，系统地围绕实践转向的论证脉络，从现实社会人的活动出发，以历史形态和人类发展价值诉求为落脚点去重新阐释马克思的实践转向对推动当代中国梦建设进程具有重要启示意义。 　　[关键词]马克思主义哲学;实践转向;人的活动;现实意义 　　[中图分类号]a8[文献标识码]a[文章编号]1671-5918（2019）04-0093-02 　　doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2019.04.043[本刊网址]http：// 　　马克思批判和分析社会的发展及改革问题主要来源于其实践论的转向，实践转向的核心其实质就是由知转向行的问题，但实践在不同的时代语境中也有不同的时代内涵和价值，在德国古典哲学中，“实践”主要是指精神活动或生活活动，围绕着精神实践或生活实践的哲学去展开的一种action或practical，然而要真正意义上理解马克思主义的实践转向的实质，就须立足于马克思的原著，以历史为解释原则，围绕着现实人的活动出发，将自人类以来时间与空间中的点滴看作人类专研的对象，以人的视角和发展为出发点进行剖析其实践转向的现实意义。 　　一、马克思实践转向的理论内涵与必然性 　　马克思的实践转向其内容丰富，具有批判的和革命的特质，这也彰显了马克思实践转向在物质建设和体制建设及文化建设等领域层面的内容，在马克思那里，“当意志从阿门塞斯的阴影王国里走出面对世界的并没有意志而呈现着现实时，一个本身自由的理论精神，将会变成实践的力量，在哲学上的实践看似本身是理论的，是一种批判的，它在本质上衡量个别存在从理念上来衡量特殊的现实。”马克思从受到黑格尔哲学的影响开始，从初期限于精神意义层面上实践哲学到之后马克思在《莱茵报》和《德法年鉴》上发表大量关于费尔巴哈思想和立场的文章表明自己从精神上批判转向政治上批判。从《手稿》中“人的异化借以实现的手段本身就是实践的”到《提纲》里的“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”通过不断推进升华实践转向演变的过程，以历史是由人民创造的为实证，实践是知行永远为“一”的形式和内容来突出人和实践关系的重要性价值。在《提纲》中，马克思认为与传统旧哲学相关的对对象，现实、感性的方面只是从直观的层次上去理解的实践哲学，并没有从全面的方面去把握实践的本质，他首次把实践作为马克思主义哲学的基本范畴提出来，从根本上克服黑格尔对思辨法哲学“所专注的精神课题”和费尔巴哈一切旧唯物主义哲学及唯心哲学的局限性，确立并详细、大篇幅地阐述实践在马克思主义哲学中的核心价值地位，将旧哲学本质归为是在“解释关涉宇宙的万事万物”，而在马克思主义哲学中的“实践”范畴却是一种新型的实践哲学，其“实践”内涵也在马克思主义理论的不断发展和历史的进程中升级成为“人的存在方式、是人的感性的、对象性的活动，实践不仅仅是如何去“解释宇宙中存在事物”，而重点是如何去“改造和认识宇宙中存在之事物。”自然性质的客观存在物不会自发地自身完成改造自身，而是通过实践主体在特定历史下用生命去不断生产或进行生产活动的过程。 　　“人的本质不是单个人所固有的抽象物，人可以通过实践创造对象世界，改造无机界来证明自己是有意识的存在物。”马克思对批判抽象的人道主义，他认为人的本质不是抽象的和宗教的，更不是上帝赐予的。人有着基本的三大需要，有着思维和劳动的特殊功能和相对应的社会关系，因此决定人发展的根本原因是实践，只有通过实践进行物质或精神的生產才能使得观念上的实践成为现实。因此马克思说：“凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。”马克思在《意识形态》中认为“‘解放’是一种历史的活动，是由历史的关系、工业状况、商业状况、农业状况、交往状况促成的”实现人类解放需要有一定的物质基础，“需要形成一个彻底革命的阶级，而无产阶级就是实现人类解放的阶级。”这种超前的视角在那个时代已看到这个社会进程的根本原因，尤其是社会中人的本质特点，他清楚传统哲学只在形式上去空谈的理论，是机械化且不适用的，脱离不了人的内心主观思想的束缚，这种不能称为实现真正意义上的哲学，只有实践哲学才能指导改变当时的社会人的思维现状。因此实践论转向不是某节点偶然的出现，实则从一开始就蕴含转向的必然。 　　二、马克思实践论转向在当下“理解”层面被陷入的困境 　　（一）现存实际中的马克思实践转向运用理论与实践脱节现象严重