《卷十六-一世人材》(容斋随笔)简介、原文全文及翻译白话译文.pdfVIP

《容斋随笔》卷十六 ·一世人材 关于容斋随笔 《容斋随笔》共 《五笔》，74卷，1220则。其中， 《容斋随笔》16卷，329 则； 《容斋续笔》16卷，249则； 《容斋三笔》16卷，248则； 《容斋四笔》16 卷，259则； 《容斋五笔》10卷，135则。据作者宋朝洪迈自述， 《容斋随笔》 写作时间逾经近四十年。是其多年博览群书、经世致用的智慧和汗水的结晶。本 页面仅包含 《容斋随笔》16卷内容。 一世人材原文 一世人材，自可给一世之用。苟有以致之，无问其取士之门如何也。今之议 者，多以科举经义、诗赋为言，以为诗赋浮华无根柢，不能致实学，故其说常右 经而左赋。是不然。成周之时，下及列国，皆官人以世，周之刘、单、召、甘， 晋之韩、赵、荀、魏，齐之高、国、陈、鲍，卫之孙、宁、孔、石，宋之华、向、 皇、乐，郑之罕、駟、国、游，鲁之季、孟、藏、展，楚之斗、蒍、申、屈，皆 世不乏贤，与国终毕。汉以经术及察举，魏、晋以州乡中正，东晋、宋、齐以门 第，唐及本朝以进士，而参之以任子，皆足以尽一时之才。则所谓科目，特借以 为梯阶耳！经义、诗赋，不问可也。 一世人材译文 一世人才，自然可以满足一世之用。只要能够网罗人才，不必计较取士的途 径、方法如何。当今以经义、诗赋取士，有人认为诗赋浮华无根底，不能选拔具 有真才实学的士人，因而住往推崇经义而贬低诗赋，其实，这种看法是不正确的。 从西周初年直至战国时代，官员都是世卿世禄制，也即世袭制。周朝的刘、单、 召、甘，晋国的韩、赵、荀、魏，齐国的高，国、陈、鲍，卫国的孙、宁、孔、 石，宋国的华、向、皇、乐，郑国的罕、駟、国、游，鲁国的季、孟、藏、展， 楚国的斗、蒍、申、屈等著名家族，都是世代不乏贤才，直至其国覆亡。汉代以 经术及察举，魏、晋时代以九品中正制，东晋、南朝以门第，唐朝及本朝以进士 取士，而参用任子之法 （即因父兄的功绩，得保举授予官职），这些方法都足以 取尽一世之才。由此可见，所谓的取士科目，不过是被用来作为阶梯而已！至于 是以经义为主，还是诗赋为主取士，完全可以不必过问。