《卷十五-呼君为尔汝》(容斋随笔)简介、原文全文及翻译白话译文.pdfVIP

《容斋随笔》卷十五 ·呼君为尔汝 关于容斋随笔 《容斋随笔》共 《五笔》，74卷，1220则。其中， 《容斋随笔》16卷，329 则； 《容斋续笔》16卷，249则； 《容斋三笔》16卷，248则； 《容斋四笔》16 卷，259则； 《容斋五笔》10卷，135则。据作者宋朝洪迈自述， 《容斋随笔》 写作时间逾经近四十年。是其多年博览群书、经世致用的智慧和汗水的结晶。本 页面仅包含 《容斋随笔》16卷内容。 呼君为尔汝原文 东坡云： “凡人相与号呼者，贵之则曰公，贤之则曰君，自其下则尔汝之。 虽王公之贵，天下貌畏而心不服，则进而君公、退而尔汝者多矣。”予谓此论特 后世之俗如是尔，古之人心口一致，事从其真，虽君臣父子之间，出口而言，不 复顾忌，观 《诗》、 《书》所载可知矣。箕子陈 《洪范》，对武王而汝之。 《金 縢》策祝，周公所以告大王、王季、文王三世祖考也，而呼之曰尔三王，自称曰 予。至云：“尔之许我，我其以璧与珪，归俟尔命，尔不许我，我乃屏璧与珪。” 殆近乎相质责而邀索也。《天保》报上之诗，曰：“天保定尔，俾尔戬縠”，《閟 宫》颂君之诗，曰：“俾尔炽而昌”、“俾尔昌而炽”，及 《节南山》、《正月》、 《板荡》、 《卷阿》、 《既醉》、 《瞻卬》诸诗，皆呼王为尔。 《大明》曰“上 帝临女”，指武王也。《民劳》曰“王欲玉女”，指厉王也。至或称为小子，虽 幽、厉之君，亦受之而不怒。呜呼！三代之风俗，可复见乎？晋武公请命乎天子， 其大夫赋 《无衣》，所谓 “不如子之衣”，亦指周王也。 呼君为尔汝译文 苏东坡说：”大凡人们在一起互相称呼，认为对方尊贵就称之曰公，认为对 方贤德就称之曰君，对方地位在他下边的人就称之曰尔、曰汝。即使是贵为王公， 天下人表面上敬畏可是心里不服，就当面称君、称公，背后称尔称汝，这样的事 例是很多的。”我认为这种论断并不全面，只是后代的风气如此罢了，古代的人 心口如一，说话做事讲究朴质，即使是君臣父子之间，张口就说，不讲客套，不 存在什么顾虑和忌讳，看看 《诗经》 、 《尚书》 中的记载就可了解了。箕子 陈述 《洪范》 ，对武王说话就是称之曰汝。 《金滕》 是在以简策祝告鬼神， 是周公求告大王、王季、文王三代父祖的祝辞，可是称呼他们曰尔三王，称呼自 己曰子。至于说道：“假如尔 （你们）答应我的要求，我就拿着璧与珪死去，等 待尔（你们）的命令，假若尔（你们）不答应我的要求，那我就要把璧和硅抛掉。” 大抵接近于做生意讲价钱求暗偿的口吻， 《天保》 是一篇臣下赞美周王的诗， 曰“天保定尔，俾尔戬縠”，《閟宫》是一篇歌颂国君的诗，曰“俾尔炽而昌”、 “俾尔昌而炽”，至于 《节南山》 、 《正月》 、 《板荡》 、 《卷阿》 、 《既醉》 、 《瞻卬》 各篇诗作，皆直呼王曰尔。 《大明》 曰“上帝临女”, “女”指的是武王。 《民劳》曰“王欲玉女”, “女”指的是厉王。甚至于有 时称之为小子，即使是象幽王、厉王那样的暴君，也坦然接受这种称呼而不生气。 哎呀！三代时的纯朴风俗，还能出现于今天吗？晋武公向天子请命，他的大夫赋 《无衣》之诗，所言 “不如子之衣”, “子”也是指的周王，子为敬称，不同 于尔汝，但称王用于后世亦罕见。