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浅谈中国传统文化在园林景观设计中的应用 　　摘要：中国传统园林历史悠久，是世界园林艺术的代表之一，中国传统文化中有着很多值得继承和发展的元素，其中古代山水文化里早就有所体现，可以运用到现代景观设计中来，既能够继承中国传统文化精髓，还能够使现代景观设计更具有文化内涵。 　　关键词：中国传统文化;山水文化;园林观景设计 　　 　　一、对中国传统文化中“山水文化”的理解 　　山水文化是中国传统文化总体中的一个重要组成部分。自然环境本身不是山水文化，而是它赖以生存的客观条件。山水文化是人类特有的创造，是人与自然环境相互作用的结晶。山水文化的形成和发展注入了丰富的历史文化内容，随着人类不断进步，人对自然景观的需求和关系也在不断发展和变化。 　　对山水文化理解有两个方面：一是山水文化涉及的面非常广，诸如自然地理、天文气象、水文地质、水利灌溉、宗教旅游、哲学政治、绘画音乐、工艺构造、诗歌神话、科技工程等等方面，都有其活跃的内容;二是山水文化作为一种人为现象，必定集中地表现在人类的居住地，特别是中国山川广阔，人口众多，文化发达，城市反应文化现象则更为突出。实际上没有哪一种其他文化能比得上山水文化那样壮丽恢弘，那样与人的衣食住行紧密相连。因而，山水文化本身即是景观设计的一部分。 　　二、中国传统文化思想对山水文化的影响 　　中国传统文化思想的影响。经历代传诵，而得以广为传播的，山水文化实际上发源于此，要研究它，必须要了解它。山水文化影响景观设计的主要动力是哲理，主要是儒家、佛学、道家学说，反映在帝王思想中，就是在城市和园林中，模拟天上瑶池、仙山;为传统文化思想所染迹的山水，其中就沉淀着中国特有的文化。 　　我们把中国传统文化视为一门综合性的交叉学科，从山水文化角度去系统的梳理研究，目的是在以后的园林景观设计中继往开来。认识绚丽多姿的山水文化，借鉴我国山水文化已经建立的丰富经验，给与更好的保护和合理的利用，适应新时代的发展需求，继承和发扬优良传统，在新的园林景观设计中建设属于我们时代的新型山水文化。 　　三、中国传统文化在园林景观设计中的应用 　　1、“五感”在园林景观设计中的应用 　　中国山水文化从“视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉”五感出发，五感用语最初见于佛教中的“五根”。在景观设计当中其实同样对五感有着不同深度的要求。一般意义上讲，景观设计中主要功能是服务于视觉对人的感受，然而人在风景中的感受原本是综合的、多元的，即视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉综合作用，从而产生对风景的体会。 　　而在现在的景观设计中，强调人与自然的同时，更应该多方面考虑，让人们全面的去感受大自然。人类利用五官感受综合感知风景园林的行为，其实在我国古代实例就已经很多。最典型的就是有意识的聆听风景。“雨打芭蕉”即是其中最传统、最具代表性的例子。在庭院中种植大叶芭蕉，不仅具有很好的视觉欣赏效果，更在观雨时节能够给人以不同的听觉效果。唐代诗人白居易有作“隔窗知夜雨，芭蕉先有声”，最适合此场景，就在雨打芭蕉的淅沥声里，便传出了绵远的人文气息，无论是婉约妩媚的江南，还是雄豪浑朴的北国，都在雨打芭蕉声中融合濡染出一种情调，都能激起一种寥落的情绪在无边的雨夜里回旋，飘逸出浓浓的古典情怀。 　　景观设计素来以视觉感受为主，规模、颜色和形式等要素是评价设计工作的主要标准。然而，在感受风景的行为当中，还应包括许多人类感知的其他要素。比如风中摇曳的树枝、树叶发出的声音、潺潺小溪流水的声音、植物的芳香、泥土的气息都是我们感受风景的重要元素和手段。遗憾的是近代城市高速发展，城市人的工作、学习、生活压力不断增加，渐渐地忽视了对风景的体会的综合感知。这便产生了我们现在需要重新倡导五感体会风景的内在需求。 　　2、“天人合一”在园林景观设计中的应用 　　中国道家思想“天人合一”思想理念，强调人与自然和谐相处，顺应自然发展规律，因地适宜，给予人舒适的感官体验。用“心”去做景观设计，大到人与自然、城市的规划，小到庭院中的一草一木，无不注入设计者的思想在里面。 　　3、“意”是自然给予城市的感情共鸣 　　唐代诗人李白，在长安居住期间就感受到城市与山水自然的关系。他写了“出门见南山，引领意无限”这样歌颂城市与自然的诗句，这其中的“意”就是在城市周围，自然不断变化着的高山群峰。正如陶潜在乡村居住时候说：“采菊东篱下，悠然见南山”，“此中有真意，欲辨已忘言”。这“意”就是自然与城市，乡村的情感联系。 　　“意”的运用，多融入地域性文化，例如岳阳不仅是因为洞庭湖，更重要的是有很多脍炙人口的诗文，是它们阐述了洞庭湖，君山与城市的关系。我们以往常常静止地理解城市與自然的关系，