乡土文学中的方言书写在语文教育中的价值探析.docxVIP

乡土文学中的方言书写在语文教育中的价值探析 　　摘要：方言书写是乡土文学乡土性的重要体现，在语文教育中具有极高的教育教学价值。以乡土文学中的方言书写为研究对象，将乡土文学与方言教育融为一体，探究通过乡土文学深化方言文化教育。首先对方言和乡土的关系作了梳理，进而重点阐释了乡土文学中的方言书写在语文智育、德育、美育以及教学应用方面的独特价值，并针对乡土文学中的方言资源的合理利用作了积极探究，以期对方言文化教育提出合理的建议。 　　关键词：方言;乡土文学;语文教育 　　文学是语言的艺术，方言是一种独特的语言交流工具，也是孕育于一方水土的文化密码，更是一种割舍不断的乡情纽带。然而，随着城镇化进程的加快与普通话的大力推广，方言日渐式微，以致于出现了“乡音难觅”的局面。新一轮基础教育课程改革后，基础教育“教材城市化倾向”愈发明显，这在一定程度上使我们的语文教育陷入远离乡土的窘境，致使学生基本上已与方言脱节，乡土意识淡薄，這势必会减弱乡土在学生心中的凝聚力和向心力。因此，方言教育势在必行，而融入了大量方言的乡土文学则为当下的方言教育提供了新的方法和思路。 　　一、方言与乡土 　　（一）方言 　　方言是民族共同语的地域空间变体。“方言”一词由来已久，最早可追溯到汉代扬雄的《輶轩使者绝代语释别国方言》一书。在《答刘歆书》中，扬雄自称其书为《殊言》，乃“知绝遐异俗之语”。由“殊”“异”可知方言的鲜明的地域差异性。 　　当今学界对方言的定义也是立足于“方”字。方言又称为“地方话”，是与标准语有区别的、仅通行于某一区域的民族共同语的变体，因其贴近乡土生活，所以它的显著特征就是地域性鲜明、乡土性浓厚、趣味性十足。方言是一种交流工具，也是孕育于一方水土的文化密码，更是一种割舍不断的乡情纽带。正如大家熟悉的唐代诗人贺知章的《回乡偶书》所言：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。”正是这份浓浓的乡音与乡情由心而发，真挚动人。 　　在中国960万平方公里的土地上分布着56个民族，使用的语言约80多种，文字约30多种。汉语拥有八大方言区域，分别是北方方言区、湘方言区、吴方言区、粤方言区、闽南方言区、闽北方言区、赣方言区和客家方言区。自1955年10月起，国家开展了全国范围的普通话推广活动。尤其是在改革开放以来，我国经济高速发展，城市化进程加快，人口流动频繁。在这样的社会大背景下，方言生存与发展的空间被挤压的越来越小。我们知道，一旦一个语种消亡，另一种语言将永远无法完全替代。中国的方言也正面临着这样的危机，近一半的语言正在衰退，有十几种方言甚至到了濒临消亡的状态。 　　（二）乡土 　　乡土文学首先要立足于“乡土”。我们不妨从字源角度来探究一下“乡”“土”二字的本义。“乡”的繁体系“郷”，在甲骨文和金文中与“卿”字同形同义，后经改造，左右两部分与“邑”字写法相同，所以“乡”也可以看成是两个“邑”字中间夹着满豆的食物。由“邑”的本义出发，这种字形寓含着“生于此地、吃于此地”的意思，因此，它很快被赋予了新的涵义——“家乡”，也就是人们“自己生长的地方或祖籍”。再看《说文解字·土部》对“土”的解释：“土，地之吐生物者也。二象地之下、地之中，物出形也。凡土之属皆从土。”土，吐生万物的土地，是孕育万物之根本，也同样孕育了我们古老灿烂的农业文明。由此可见，“乡土”一词是深深植根于农耕文化中的，具有本土性的涵义。 　　“乡土”一词最早出现在先秦文献《列子·天瑞》中，原句为“友人去乡土，离六亲”，这里的“乡土”释义为“家乡”。《辞海》中将“乡土”一词也解释为“家乡，故乡”，但是又多了泛指义——“地方”。 　　由此可知，“方言”与“乡土”都与土地有着密切的关系，而且以其鲜明的地域性、本土性而相互依存，相得益彰。乡土是方言之根、方言之源，是孕育方言、催生方言的社会土壤。方言是乡土文化的“脐带”、乡土文化的“活化石”，是乡土这棵参天大树上结出的奇异芳香之果。 　　（三）乡土文学 　　“乡土”具有深刻的本土性、民族性，产生于并体现着我国的农耕文明、乡土社会。同时，我们还应看到它与“故乡”“家乡”同义，这又为它染上了鲜明的地域色彩，激发出人们对故乡的文化认同感和精神归属感，并由此催生出“剪不断，理还乱”的家园记忆、浓得化不开的“乡愁”情结。这在中国现当代视域下的乡土文学创作中也有着突出的体现。 　　纵观近百年的中国文学史，乡土文学取得了很大的成就，在各个时期都有典型的代表作家及经典作品。第一次明确提出“乡土文学”概念的是鲁迅。1935年，他在《中国新文学大系·小说二集序》中说：“蹇先艾叙述过贵州，裴文中关心着榆关，凡在北京用笔写出他的胸臆来的人们