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关于西汉金山国建国时间问题的研究 　　【摘要】西汉金山国是敦煌归义军时代里一个重要的时期。本文按照时间顺序梳理了国内学者对于西汉金山国建立时间的研究，以找出关于西汉金山国建立时间大家最为认可的一个时间点。综上所述，笔者认为西汉金山国的建国时间最有可能是909年，并且笔者觉得也只有909年的证据最为充分。 　　【关键词】敦煌归义军;西汉金山国;建国时间;张承奉 　　金山国，即十世纪初张承奉在敦煌建立的西汉金山国，张承奉自称金山圣文神武帝，或称金山白衣帝、金山王、金山天子等。西汉金山国的灭亡时间是914年，但其建立时间一直备受争议。西汉金山国建立时间从二十世纪三十年代以来一直都是学界研究的热点，究其原因，是金山国是敦煌归义军时期的一个重要组成部分，并且其建立时间正处于唐朝灭亡后梁建朝的时期，所以其对于归义军研究以及唐朝历史的研究都具有很深远的意义。以往在西汉金山国建立时间问题上国内各个学者都取得了不少的成果但也存在一些问题。 　　一、国内学者的研究概況 　　1、1935年，王重民的作品《金山国坠事零拾》根据敦煌写本《白雀歌》尾部杂写“乙丑年二月”云云，假定西汉金山国建于唐哀宗天祐二年（905年）二月以后不久。[1] 　　2、1982年，王冀青的论文《有关金山国史的几个问题》中主要依据传统史书，并且根据传统史书记载“沙州，梁开平中有节度使张承奉，自号‘金山白衣天子’”，认为金山国的建国时间在唐开平年间，由此推断出，西汉金山国建于908年。[2] 　　3、1987年，李振宇的两篇论文《关于金山国和敦煌国建国的几个问题》和《谈〈白雀歌〉尾部杂写与金山国建国年月》，认为其尾部的杂写字样“乙丑年”等与前文的行文笔迹大相径庭，于是他怀疑这些字样是后人所加，不能代表其抄写的年代，同时他又根据敦煌文书p.3633《龙泉神剑歌》中“改年号，挂龙衣”，[3]认为西汉金山国的建于天祐三年，但后来改为天复六年（906年）。 　　4、1990年，卢向前发表的《金山国立国之我见》一文，他根据西汉金山国和前蜀的关系并结合《龙泉神剑歌》中的一些语句，认为西汉金山国建国在910年。[4] 　　5、1992年，荣新江发表的《金山国史辩证》一文，他反驳了李正宇对于“天祐三年变为天复六年”的结论，他认为在敦煌地区，天复和天祐的年号是共存的，并没有“改元”一说，他还提出天复纪年的文书一直到天复十年。他根据《龙泉神剑歌》写于《辛未年（911）七月沙州百姓一万人上回鹘天可汗状》的背面，认定写本也是创作于辛未年七月末，不然也不会写于其背面。再根据写本中所记载的一句话“一从登极未逾年”，因此断定西汉金山国建于开平四年（910）七月末后不久。[5] 　　6、2007年，杨宝玉、吴丽娱的文章《归义军朝贡使张保山生平考察与相关历史问题》，他们觉得张保山于908年出使后梁，出使回来之后自然带回中原王朝改朝换代的消息，于是张承奉随即立国。并认为西汉金山国的建国年代就是909年。[6] 　　7、2013年，冯培红在其作品《敦煌的归义军时代》中，对于906年和910年用年号确立西汉金山国建国时间进行了反驳，并且提出了自己的一点建议。他认为，西汉金山国没有自己的年号，最初的时候采用唐朝的年号进行纪年，后来又采取干支纪年，而没有依照中原王朝采取后梁的年号，这个做法对于后梁来说就是“乱臣贼子”。而史籍中记载的西汉金山国建国时间也不该被忽视。对于905和906年建国说，他认为王重民与李正宇的论据不充分，同样他认为张承奉不会冒天下之大不韪在唐末建立金山国，所以他的结论是西汉金山国建立于909年。[7] 　　8、2015年，郑炳林先生、鲍娇发表的《从五德相生看金山国的立国时间》中作者根据唐朝五德属土，而五行之次序依次是“金生水，水生木，木生火，火生土，土生金”。作者认为自从汉朝的王莽改制之后，各个朝代都处于不停更替的一种状态，但其中大多数基本都是以帝王禅位为主要的继承方式。禅位的原则大多数都是遵循五德相生的原则，继位的帝王只需要改历，变更服色即可，五德相生的原则不会同时出现在两个并行朝代。作者通过史书记载来说明张承奉的定“德”是在唐朝灭亡之后，并且有些效仿后凉李暠之嫌。所以张奉承定“德”为“金德”，由此推出西汉金山国之立国时间，定然是在知道唐朝灭亡之后天佑四年（907），以继唐朝土德之意，定德为“金”。[8]并结合《龙泉神剑歌》中的“国号金山白衣帝”推出其建国时间是在公元910年的观点。 　　二、西汉金山国建立时间之我见 　　首先西汉金山国建立的背景是唐末五代时期，整个中国的大地上战乱不断，唐王朝自顾不暇，当时远在塞外的归义军政权正处于少数民族的包围之中，尤其受到逐渐发展起来的回鹘政权的威胁，在