《诗经·邶风·绿衣》主旨试析.docVIP

?诗经·邶风·绿衣?主旨试析 摘 要：在近代，?绿衣?往往被视为“悼亡诗〞的鼻祖，但从汉以降，直至清代，诸多经学大家都提出了与此相异的“庄姜伤己〞说。所谓“诗无达诂〞、“诗无通诂〞，笔者尝试从古代服饰、行文风格、创作手法等方面加以分析，结合诸说，择善而从，希图评判出一个更具合理性的主旨。  关键词：?绿衣?；主旨；古代服饰；温顺敦厚  一、古今主旨分歧  ?绿衣?的主旨分歧，主要是从近代开场，闻一多将“绿衣〞理解为妇人所作之衣，在?风诗类钞?中说：“?绿衣?，感旧也。〞在此，情感仅为“感旧〞，而非“悼亡〞。闻一多认为“无I〞的主体是诗中的女子，而丈夫又“思古人〞，故认为“妇人无过被出〞，兼以诗末“实获我心〞，也就推断出“非其夫所愿〞的文意。  但是，在余冠英?诗经选译?中，他将主旨概括为“悼亡〞，虽然也提及可能为“生别〞。他说：“诗人睹物怀人，思念故妻〞。程俊英在?诗经译注?中，那么采取将闻一多先生和余冠英两说并录之法：“这是诗人睹物怀人思念过去妻子的诗。这位妻子，到底是死亡或离异，那么不得而知〞。  然而，此前经学家多将?绿衣?主旨视为“卫庄姜伤嫡妾失位〞。无论?毛诗序?、?毛诗笺?还是?毛诗正义?，都将作者归为庄姜。从汉至唐，“卫庄姜伤己〞都是一流经学家的观点。其后，朱熹也理解为“庄姜闲而失位，故作此诗〞。直至清代，方玉润在?诗经原始?中?绿衣?的开篇就题为“卫庄姜伤嫡妾失位也〞。面对纷纭众说，终究如何取舍，笔者将从多角度加以分析，以求?绿衣?的合理主旨。  二、从古代服饰看?绿衣?主旨  前已提及，郑玄、朱熹等人认为?绿衣?是在描绘对礼制的僭越，而作者是庄姜。那么，?绿衣?中存在“妾以贱陵贵〞吗？  首先，可从先秦服饰的颜色出发加以考察。对于“绿兮衣兮，绿衣黄里〞，方玉润在?诗经原始?中说：“今间色为衣，而见正色反为里，而隐以兴妾蒙宠而显，夫人反见疏而微〞。关于“正色〞，孔颖达疏引皇侃曰：“正谓青、赤、黄、白、黑五方正色也〞，“间色〞，指两种原色混合而成的颜色，例如绿、红、碧、紫。先秦在服饰上，强调“正色〞与“间色〞之分。?礼记?有云“玄冠，綦组缨，士之齐冠也。缟冠，玄武，子姓之冠也〞，强调不同身份者在服饰颜色上的区分。同时，?绿衣?中“绿衣黄里〞与?礼记?玉藻篇的“以帛里布，非礼也〞相似，前者是以颜色之辨来说违礼，后者以材料来加以阐述。绿色作为闲色，反而为衬里，黄色是正色，却成为外部服饰之色，内外、正间颠倒，以此隐兴“妾以贱陵贵〞，有其合理性。  第二章的“绿兮衣兮，绿衣黄裳〞，那么在说上下关系颠倒。?礼记?玉藻篇有云，“衣正色，裳间色〞，“绿衣黄裳〞是隐喻“妾以贱陵贵〞，正如方玉润所说：“间色之绿今为衣，绿而在上，正色之黄反为裳而处下，以兴妾蒙宠而尊，夫人反见疏而卑〞。  第三章的“绿兮丝兮，女所治兮〞，也存在颜色问题。?颜氏家训?慕贤?中说“墨翟悲于染丝，是之谓矣〞，方玉润注解中也提到“墨子悲丝〞，指丝线本身素洁，但一经染色，成为了绿色这种杂色。“女所治兮〞中“女〞应训为“汝〞，指卫庄公既以庄姜为妻，又何苦将素洁之丝染成“绿色〞这一间色，前贵后疏。  末章，诗人以“兮兮〞开头，有其深意。?礼记?玉藻篇有云：“振不入公门〞，?礼记译注?解释为：“以其可以露出人体的轮廓〞。因此，单有违礼制。此外，“〞是暑服，却面临“凄其以风〞的秋冬，如班婕妤秋扇捐箧，喻指庄姜见疏而微。  三、?绿衣?主旨的综合评判  从创作手法来看，?诗?有“六义〞，其中“赋、比、兴〞的运用，极为广泛。如?诗?卫风?氓?中以“桑之未落〞、“桑之落矣〞为兴，同时兴中含比，暗喻女子未嫁与嫁后的情况。而在?绿衣?中，也存在“兴中含比〞，“比〞的运用，直接与?绿衣?主旨相关，表达对“妾以贱陵贵〞的批判。  从为文风格上看，?绿衣?也非男子悼念亡妻之作。首先，正如清人姚际恒所说，“数篇皆妇人语气〞，处处以“衣〞、“丝〞为兴，此类事物直接与女子相关。同时，“我思古人，实获我心〞也似女子口吻。此外，?诗?的一个重要特点是“怨而不怒〞，而以“卫庄姜伤嫡妾失位〞作解，就能解释“我思古人，实获我心〞之句。即便自身见疏，要以诗刺庄公，在篇末还是留下一句“我思古人，实获我心〞。  结语：流传千余年的“庄姜伤己〞说，无论是从?礼记?中关于古代服饰的标准来看，抑或从行文风格、作者的写作手法观之，都有其合理性。?诗?邶风?绿衣?不是“悼念亡妻〞之作，庄姜“伤嫡妾失位〞之旨，更为合理。  参考文献：  【1】余冠英.?诗经选译?.1.北京：人民文学出版社，1985年10月：16-17.  【4】杨天宇.?礼记译注?.上海：上海古籍出版社，2022年7月：360-372.