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我国古代尊师重教思想的特点及当代价值 　　[摘要]中国古代一些典籍中记载了比较丰富的尊师重教思想，一些教育家也大力倡导尊师重教，对我国民间形成尊师重教的传统具有积极影响。梳理这些尊师重教的思想，对当今社会重树尊师重教理念，提升教师社会地位和职业声誉具有重要意义。 　　[关键词]尊师重教;特点;价值 　　[中图分类号]g40-09[文献标识码]a[文章编号]1005-5843（2019）05-0075-06 　　[doi]10.13980/ki.xdjykx.2019.05.015 　　一、古代典籍中的尊师重教思想及其特点 　　（一）《弟子职》中的尊师重教思想 　　《弟子职》出自《管子》，全文共九章，首章为总则，主要说明学业与德育之间的总体关系;其余各章则分别说明学生受业、待客、进食、就餐、打扫、侍师、习课的规则。其中关于尊师重教的思想对我国当今重树尊师重教理念，践行尊师重教实践具有重要现实意义。 　　关于学习态度和治学理念，《弟子职》开篇即指出：“先生施教，弟子是则，温恭自虚，所受是极。见善从之，闻义则服。温柔孝悌，毋骄恃力。志毋虚邪，行必正直。游居有常，必就有德。颜色整齐，中心必式。夙兴夜寐，衣带必饰;朝益暮习，小心翼翼。”[1]大意为：先生施教，弟子应认真学习。只有谦虚恭敬，才能学有所获。见善就去做，见义就身体力行。性情温柔孝悌，不要骄横而自恃勇武。心志不可虚邪，行为必须正直。外出居家都要遵守规矩，要多接近有德之士。容止端正，内心合规。早起晚睡，衣带须整齐;朝学暮习，要小心谨慎。对先生的敬畏之情，对学问的求索之心，可见一般。对求知的积极心态，做学生的举止仪容，都有严格要求。可见在那个时候，求学是一件神圣、严肃的事情，学子对待师长、对待学问、对待自己的态度均需非常谨慎。 　　关于教学礼仪，《弟子职》也提出：“受业之纪，必由长始;一周则然，其余则否。始诵必作，其次则已。凡言与行，思中以为纪。古之将兴者，必由此始。后至就席，狭坐则起。若有宾客，弟子骏作。对客无让，应且遂行，趋进受命。所求虽不在，必以反命。反坐复业。若有所疑，奉手问之。师出皆起。”[2]大意为：接受先生讲课，要讲长幼之序，从年长的同学开始，第一遍这样进行，后面则不必如此。首次诵读必须站立，以后也无需如此。一切言语、行动，须牢记中和之道，古之成大事者，一定由此开始。后到的同学入席就坐，旁坐者就应及时站起。若有宾客到来，弟子要迅速起立。对客人不得失礼，边应边走，快速进来向先生请示。即使来宾所找之人不在，也必须回来告知，然后回座位继续学习。学习中若有疑难，须拱手提出问题。先生下课，学生一律起立。弟子之间的长幼之序，先来后到，师生之间的教学之道，可谓严格。弟子接受学问的态度是严谨的，向先生提问的态度是恭敬的，迎送先生的行为也是非常讲究礼仪规范的。对待学问、对待师长的敬畏态度确实可圈可点。 　　在生活习惯和行为准则方面，《弟子职》中详细描述了弟子侍奉老师的日常生活应遵守的规范：“先生将息，弟子皆起。敬奉枕席，问所何趾;俶衽则请，有常则否。”;“摄衣共盥，先生乃作。沃盥彻盥，泛拚正席，先生乃坐。出入恭敬，如见宾客。危坐向师，颜色毋怍。”[3]大意为：先生要休息时，弟子都要起来服侍。恭敬地奉上枕席，问老师足向何处;第一次铺床要问清楚，以后即无需再提。轻提衣襟为先生摆好盥洗用具，先生此时正起。服侍先生洗漱完毕便撤下盥器，然后洒扫屋室，摆好讲席，先生便开始入座讲席。弟子出入都要保持恭敬，其情景如同会见宾客。端正坐好，面向老师，不可随意改变容色。从古籍的记载可以看出，当时的师生是同吃同住，师生关系如同亲子关系，弟子對待先生如同子女对待双亲。先生的饮食起居、教学事宜都需要弟子操心做好。弟子对待先生的态度是毕恭毕敬，不容有丝毫轻慢。尊师重教的态度可见一般。 　　在饮食礼仪和要求方面，《弟子职》中也提出：“至于食时，先生将食，弟子馔馈。摄衽盥漱，跪坐而馈。置酱错食，陈膳毋悖。”[4]大意为：用餐的时候，先生将食，弟子须把饭菜送上。挽起衣袖洗漱之后，跪坐把饭菜献给师长。摆放好酱和饭菜，饭桌陈列不可杂乱无章。“先生已食，弟子乃彻。趋走进漱，拚前敛祭”。意即待先生用餐完毕，弟子便将食具撤下。赶紧为先生送来漱器，再清扫席前，并把祭品收起。对待师长如同对待长辈，态度需恭敬谦卑，表现出对师长的重视和对学问的敬畏。 　　（二）《学记》中的尊师重教思想 　　《学记》出自《礼记》，战国后期成书，是中国及世界第一部论述教育问题的专著，其中关于尊师重教的论述，体现了中华民族历来重视教育的优良传统，具有重要的现实意义。 　　关于重教，《学记》中有具体、精辟的论述：“君子如欲化民成俗，其必由学乎”;“古之