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精美的壮锦。
上了些年纪的人或许都还依稀记得,上小学时曾学过《一幅壮锦》
这样一篇课文:
古时候,大山脚下有一块平地。平地上有几间茅屋。茅屋里住有
一个妲布……妲布织得一手好壮锦。锦上织起的花草鸟兽,活鲜鲜的。
人家都买她的壮锦来做背带心、被窝面、床毡子。一家四口,就靠妲
布的一双手来过日子……
这个流传于壮族地区的民间故事,不仅美丽 动人,而且布满了
浪漫主义的奇幻想象力。许多人也正是从这篇课文里认识了壮锦,感
知到了壮族文化。
1965年,在广西壮族自治区成立十周年之际,一曲《壮锦献给
毛主席》就曾唱响八桂大地。这首依据壮族民谣创作出的歌曲,表达
了壮乡人民对毛主席的仰慕之情,也深刻地反映出在当代人心目中,
壮锦在某种意义上已成为广西民族文化艺术的代表与象征。
壮锦“生产版图”的迁移
壮锦,作为壮族人民最瑰丽灿烂的文化制造之一,有着格外悠久
的历史。
壮人善织,古书上也是有记载的。《汉书·地理志》中,就有关
于壮家“男子耕农,种稻麻,好蚕桑织绩”的描绘。上世纪70年月,
考古工作者在广西贵港罗泊湾汉墓的七号残葬坑内,曾发掘出土了数
块橘红色回纹锦残片,便是壮族先人们在汉代就已把握了织锦技艺的
实证。
据《唐六曲》和《元和郡县志》记载,在唐代壮族人民所织出的
蕉布、竹子布、吉贝布、斑布、都洛布、麻布、丝布等布料,被朝廷
列为贡品。
到了宋代,壮族的手工纺织业进一步进展,除平凡的布帛以外,
还消灭了丝、麻、丝棉交织的锦。北宋元丰年间,吕大防在四川设置
蜀锦院,织锦四种之中,即有广西锦(壮锦),列入上贡的锦帛之一,
可见壮锦之宝贵。明清时期,壮锦越来越兴盛,工艺也越来越成熟,
壮锦进展到了用多种颜色的绒线编织,使壮锦呈现出绚丽的颜色,在
民间更是已渐渐广泛使用。当时壮锦之盛,如《广西通志》中记载:
“壮锦各州县出,壮人爱彩,凡衣裙巾被之属莫不取五色绒线杂以织,
如花鸟状……”清人沈日霖在《粤西琐记》中描述:“壮妇手艺颇工,
染丝织锦五彩烂然……凡贵官富商,莫不争购之。”那个时候编织壮
锦是壮族妇女必不可少的“女红”,壮锦更是嫁妆中的不可或缺之物。
所谓“嫁奁,土锦被面决不可少,以本乡人人能织故也。土锦以柳绒
为之,配成五色,厚而耐久,价值五两,未笄之女即学织”。
从清末民初开始,随着近现代工业化纺织业的兴起,家庭作坊式
的壮锦生产受到了极大的冲击,产量和产地开始收缩,壮锦的主要用
途也从日用品转为了装饰用织物。
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