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从作者身份变化看文学作品对社会作用的变化 　　【摘要】中国创造了无与伦比的农耕文明，文学是农耕文明不可忽视的载体。回望文学和文学的创作者的关系，古典文学的创作者主要是王朝的各级官员，“学而优则仕”的痕迹十分显著。源于这个现象，文学作品对社会大众的引领作用非常大。但1911年以后，随着文学创作者的身份变化，文学作品对大众的作用也随着变化。 　　【关键词】文学作品;文学作品创作者;古典文学;“学而优则仕”;现代文学 　　【中图分类号】g624【文献标识码】a 　　文学作品说到底是客观世界投影于人心灵的主观反映。文者，心之气，气之形也。反过来，文学作品又反作用于客观世界。千百年来，因为作者身份的变化，文学作品对社会的作用也在变化。 　　想象一下，今天突然有人问你，为什么写作？你怎么回答？打发无聊？业余爱好？记录美好？梳理情绪？赚钱养家？帮助工作？支撑事业？成名成家？抵抗愚昧？追求智慧？建设精神文明……但是，你敢义正词严地说“为天地立命，为生民立心，为往圣继绝学，为万世开太平”吗？不敢！因为，你怕从他人鄙夷的眼神里读出嘲笑的味道。文章有如此大的作用？你的能力水平配“横渠四语”吗？殊不知，这铿锵有力的四句话是北宋一个叫张载的男人很淡然的做学问写文章的奋斗目标。时空流转，世事变迁，放到今天，请问，莫言可有此豪言壮语？易中天可有此雄心壮志？吾辈文学爱好者打死也不敢逞一时口舌之快，惹一生讥讽嬉谑。 　　前一阵子，我正开心于涂抹几篇《吃在固原》的乡愁散文被群里的网友调侃点赞之际，突然，同事欢聚抬杠，谈及回迁房竣工多出来几个平方米补交房款问题，同事调侃我為什么不写一篇文章？心直口快的一个男同事抢白说：“写那有什么用！你以为你是谁？”也是，你以为你是谁？ 　　“文章千古事，得失寸心知。”写文章不能不说是一件很严肃的事儿。但是，今天的文章作用在哪里？写文章的都是些什么人？笼统说来，文学作品的作用是建设社会主义精神文明。但不厘清写文章的是哪些人，就不容易说清文章的作用。大的轮廓观察，今天创作文学作品的主要有专业作家，教师，记者，编辑，学生，文秘，做其他工作的文学爱好者。他们的一首诗歌，一篇散文，一篇随笔，一篇杂文，一部小说，一部剧本，对社会的作用到底有多大？这几年，也许只有莫言、韩寒、刘瑜、易中天、熊培云、李承鹏、刘亮程、余秀华等知道。至于网络蹿红的许多身价不薄哗众取宠的写手，他们的文字社会作用只有他们的粉丝知道。 　　网络时代，“大狗叫，小狗也叫”。大狗叫，起多大涟漪？小狗叫，看看文章后面的留言和点击率。有多少作家敢奢望“为天地立命，为生民立心，为往圣继绝学，为万世开太平”的文字功用？ 　　追溯几千年中国古代社会的文学作品，作用大得不可估量。先秦诸子散文，哪一家不是叱咤风云俘虏社会精英无数？ 　　儒家三圣孔子孟子荀子文章，虽然出手默然，遭遇东周诸王藐视，不见风起云涌。但如酿造陈年老酒，一经西汉“罢黜百家，独尊儒术”生猛发酵，一发不可收拾，独霸中国经世治国平台两千年。反观创作儒家经典的三圣，社会地位哪里赶得上他们身后借助儒家推力地位显赫长袖善舞的帝王师？ 　　孔子其人，学而不厌，诲人不倦，满腹经纶，位高不过大司寇。孟子善于辩论，正气浩然，雄才滔天，有和君王坐而论道之名，却无为君王执牛耳干大事之实。荀子安静，书斋一老学究。官不过楚兰陵令，但弟子韩非子用法家思想缔造了大秦王朝，改写了中国历史。 　　先秦诸子散文，实乃黄钟大吕，国之重器。即使超凡脱俗如道家，《道德经》一出，天地哑然;《逍遥游》横空，风云失色。还有，墨文行世，侠客遍地。《孙子》不言战，遍地起狼烟。《鬼谷子》避世，弟子苏秦张仪纵横天下，孙膑庞涓逐鹿中原。 　　一个一个刻在竹简上的神秘方块字，组合在一起，惊世骇俗，呼风唤雨，更换朝廷，兴亡天下。文章风光无限，莫过春秋战国。可是，洞察做文章的人，社会地位皆不高。高不过韩非子，韩国一贵族子弟也。逍遥天地间的庄子，竟然食不饱衣不暖。那么，文章作用为什么如此之大？原来是位高权重者独具慧眼，假舟渡河，坐享其成矣！诸子经典不过做了嫁衣裳。比如，秦始皇驾驭李斯，李斯借用韩非子的法家思想构建治理秦国。 　　纵观先秦两千多年华夏文明史，治国理政的思想融会贯通在文学作品里。诸子散文是伦理思想军事思想政治思想哲学思想的艺术载体。 　　后世声名远扬的长诗《离骚》，缘于人微言轻，其实，在当时少有人理会。《离骚》是屈原身在江湖心系庙堂的不屈悲情歌谣。后来不断有人合振共鸣，正是默契暗合了人性对凤凰落架的不胜怜惜。活的现实告诉文人，只有位高权重，下笔成文，才能一言九鼎。所以，李斯挥笔，《谏逐客书》，文出令行。 　　秦朝以后两千年，诗词曲赋，散文阔论，浩若