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客家服饰文化认同现状及传承研究 　　摘要：客家文化有古代文化“活化石”之美誉，包括戏剧、服饰、饮食、语言、舞蹈等方面，客家服饰文化融入了客家人民俗民情、艺术智慧和审美情趣，具有丰富的文化内涵，在服饰全球化、时尚化浪潮的冲击下，客家传统服饰也面临着消失的危险，本文以河源地区为重点研究对象调查了人们对客家服饰文化的认同现状并对如何传承进行研究。 　　关键词：客家文化认同;客家服饰文化;传承 　　一、调查背景 　　文化是智慧群族的一切群族社会现象与群族内在精神，是传承、创造、发展的总和。习近平总书记在多个场合谈到中国传统文化，表达了自己对传统文化、传统思想价值体系的认同与尊崇。在当代，文化已成为世界范围内经济社会发展的价值维度。具有深厚文化内涵的客家服饰见证了客家先人勤劳、质朴、勇于开拓进取的精神。客家服饰文化中原文化为基础和源头，融合了客家移民途经地、定居地的少数民族和土著特色，独具艺术特色。随着多元文化的结合，河源地区作为客家人聚集地，人们对客家服饰文化认同度现状如何呢？ 　　二、调查对象 　　本次调研以河源为例，将年龄在18至50左右的中、青年人作为本次调查重点对象，职业以在校生及企事业单位在职人员为主，客家人占调查对象比例百分之八十七。 　　三、客家文化认同现状 　　（一）对客家文化认同感深，对客家文化有一定了解 　　学术界有人对“客家人”作出界定：凡具有客家血统、客家文化素质和客家认同意识三项要素中任何两项的人，都是客家人。“客家血统”是指祖宗是客家人;“客家文化素质”最主要的是能操客家言，也包括客家的生产生活等;“客家认同意识”即承认自己是客家人。身份认同是指个体在诸多文化个体间的身份确认，因此调查对象对客家人身份的认同度可体现出对客家问情感的依恋程度。 　　如图2显示，87.06%的调查对象很清晰地知道自己就是客家人，这与河源是东江流域客家人的聚居中心高度吻合，正说明河源地区对客家文化认同感强，客家文化传承较好。9.9%的调查对象表示自己并非客家人，在626名调查对象中仅3.04%的人员表示自己不清楚是否为客家人，根据后期对这部分人员的谈话调查得出，不清楚自己是否为客家人的主要原因是1、家庭成员中长辈有客家人，自己能听懂或者部分听懂客家话，但并不会讲客家话。2、家庭原本生活在客家地区，但后来迁出其他地区，逐渐被当地地区文化同化。 　　如图3显示，三分之一以上的调查对象表示了解大部分客家文化，48.24%的调查对象表示了解一点客家文化，7.35%的调查对象表示对客家文化非常了解，基本不了解和完全不了解的人数占5.75%，对比调查对象9.9%非客家人身份显示，部分非客家人表示对客家文化有了解，这与河源市是东江流域客家人的聚居中心有一定关系。 　　（二）对客家服饰文化消失有危机感，继承和发展客家服饰文化意愿强 　　如图4所示，当回答在当今社会越来越流行时装的大背景下，客家服饰会不会因为缺乏保护而逐渐消失问题时，44.41%的调查对象对于客家服饰文化持乐观态度，38.5%调查对象持不乐观态度，认为客家服饰在当今流行时装且缺乏保护的背景下会逐渐消失，有17.09%的调查对象表示没有想过这个问题，说明八成调查者已经意识到要传承与发扬客家服饰文化，且相当一部分人对客家服饰被现代服饰取代甚至消失有一定危机感。而近两成没有意识到客家服饰需要保护，这部分群体这还需要社会、政府方面的积极引导，同时38.5%调查者持不乐观态度也反映出客家服饰需要符合现代社会生活方式及人们审美的创新。 　　问到对保护和传承客家服饰文化是什么态度时84.98%调查对象表示非常支持，认为这是一个民族文化的象征，也非常急迫地想去保护和传承客家服饰文化，7.83%的受访者认为应该保护但还不是时候，言外之意就是没有意识到或者保护客家服饰意识不强，3.51%受访者认为是否保护不关心，3.67%受访者对保护和传承客家服饰文化持反对态度，由此看出绝大多数受访者支持保护传承客家服饰文化，百分之十的受访者对保護客家服饰文化态度一般，百分之四左右的受访者表示不支持保护客家服饰文化，通过跟踪回访，不支持保护客家服饰文化的主要原因是传统客家服饰服装款式较少、服装色调以蓝色为主较单一，以方面便劳作的大襟衫、大裆裤、凉帽为主，随着人们生活水平的提高传统客家服饰已经无法更好地满足人们审美需求。对传统服饰持有排斥的心理，因此要真正做好客家服饰文化的传承与保护工作必然要对其进行服用功能创新使其不仅适用于田间劳作，更能够适用于多种场合。 　　如图6显示，六成参与调查者表示支持弘扬客家文化并坚信积极推进客家服饰文化，能够提升河源文化气度、增强文化自信，三成以上参与调查者认为传承客家