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共情的心理加工过程机制 　　摘要共情是理解他人的重要社会性能力，按成分可划分为情绪共情与认知共情，两者分别有其对应的神经网络。在演化及个体发展层面，情绪共情先于认知共情。共情的加工方式有两种，一种是由低级情绪刺激引发的自下而上加工。首先发生情绪感染，继而引发情绪共情，最后认知共情与情绪共情相互作用产生共情反应。另一种是由高级情绪信息引发的自上而下共情加工。认知共情通过自我投射的方式产生情绪共情，腹内侧前额叶在这一过程中起重要作用。共情环路模型把共情成分与加工过程囊括在内，较好解释了共情的心理加工机制。未来的研究应该设计具有更高生态效度的研究范式，探寻更多客观的共情测量指标，丰富积极共情的研究。 　　关键词情绪共情;认知共情;自下而上加工;自上而下加工 　　分类号b842.6 　　doi：10.16842/j.cnki.issn2095-5588.2019.11.006 　　1前言 　　从日常经验中会发现，当看到别人处于危难或痛苦时，我们会产生一种几乎无法控制的悲悯之情。这种心理过程可以通过孟子的一段话阐释：“今人乍见儒子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也”（《孟子·公孙丑上》）。意为当人看到幼童将要掉入井里时，会自发地产生恐惧、惊骇和怜悯之情，且这些反应并非出于对结果是否能带来利益、声誉等外部因素的理性估量。这种心理反应可以概括为“恻隐之心”，孟子把“恻隐之心”视为“仁爱”的发端，即把它看成是“仁爱”这一道德规范的基础。“恻隐之心”与现代心理学中的共情有极大的共通性。共情指通过观看或者想象能够感知、理解他人的处境，能对他人的处境产生相似的情绪反应，并对导致这种情绪反应的来源有清楚认识的一种能力（devignemontsinger，2006;heinsinger，2008）。 　　研究者从多个角度探索共情，加深了对共情的理解。早期研究者提出共情两成分理论，认为共情包括情绪共情与认知共情两个成分（gladstein，1983），这一划分得到大量研究者的支持（陈武英，卢家楣，刘连启，林文毅，2014;eisenbergeggum，2009;miklikowska，duriez，soenens，2011;smith，2006）。认知神经科学研究也为这种划分提供了证据（carringtonbailey，2010;decety，echolscorrell，2010;shamaytsoory，2011）。对于共情的加工与调节方式，具有代表性的模型包括早期评估模型与后期评估模型（devignemontsinger，2006），共情认知调节和情绪分享双过程模型（lombardoetal.，2010）以及共情的环路模型（walter，2011）。这些模型从不同的角度论述了共情成分与共情加工过程之间的关系。 　　以往研究常常把共情的成分与加工过程混用，认为情绪共情是自下而上的加工，认知共情是自上而下的加工。实际上，一个共情反应，无论是自上而下加工，还是自下而上加工，均涉及情绪共情与认知共情两种成分，主要区别在于两种成分的加工顺序。加工顺序不同，共情的调节方式也随之改变。为了深入探索共情的心理加工机制，本研究将梳理共情的两种成分与两类加工过程之间的关系，使之概念化、清晰化、方法论化。 　　2共情概念的由来及共情能力的发展 　　“共情”这一概念最初源于哲学与美学，后来逐渐与心理学建立紧密的联系。虽然在概念界定上经历了演化，但作为一种心理现象，共情可以从物种演化与个体发展两种视角进行观察。 　　2.1共情概念的由来与演化 　　共情概念最早可以追溯到十九世纪初。德国哲学家rober提出了“einfühlung”一词，用于描述人们对艺术的共鸣，“einfühlung”指人们把自己的心灵感受主动地投射到所看到的事物上的一种现象（gladstein，1984）。德国心理学家、美学家lipps发展了这一概念。他认为，人们通过einfühlung的形式了解对方，这一现象发生在投射和模仿之前，当人们的情感模仿加深，einfühlung也随之加深。二十世纪初，titchener用英文新词“empathy”取代了“einfühlung”，并把“empathy”定义为“一个把客体人性化的过程，感觉我们自己进入别的东西内部的过程”（王妍，2015;郑日昌，李占宏，2006;duan，hill，1996）。此后，共情进入心理学的研究視野。 　　临床心理学家倾向于用现象学的视角理解共情。阿德勒把共情纳入精神分析的范畴，把共情比喻成“穿上病人的鞋子（站在病人的立场上），观察与感受病人的体验”。罗杰斯的“以人为中心疗法”强调