人的生命活动的时间结构及其当代意义.docxVIP

人的生命活动的时间结构及其当代意义 　　摘要：人的生命活动必然包含着一个时间结构。这个结构可以通过对人的生命活动即劳动的考察和研究加以发现。人的生命活动的时间结构大致划分为三个基本方面，即劳动时间、生理调整时间和自由时间。其中，自由时间的根本规定就是“自由运用体力和智力的时间”。生命活动的时间结构会随着社会发展和历史进步而演变，并体现为人的自由的不断深化和拓展;这个时间结构还存在着一个分配率，体现为时间结构中必要劳动时间与自由时间的对立。这种对立在资本主义生产方式中尤为突出。消解必要劳动时间与自由时间的对立，实现时间的公平分配，关键问题是限制资本，但这只有在彻底改变了资本主义生产关系的前提下才是可能的。在高科技充分发展的时代，时间结构中的内在矛盾更为突出。因而谋求时间正义，也就是谋求自由时间的公平分配，是当下社会主义政治建设和民生建设必须高度重视的问题。 　　关键词：生命活动;时间结构;自由时间;时间分配率;时间正义 　　中图分类号：b016.9文献标识码：a文章编号：1003-854x（2019）06-0028-07 　　 　　人是一种时间性的存在物，“时间实际上是人的积极存在，它不仅是人的生命的尺度，而且是人的发展的空间”①。生命是一个时间概念，生命的结构必然包含时间结构。因而，人的存在的时间性可以从人的生命活动的时间结构来理解。马克思认为，人的生命活动是一种自由的有意识的活动即劳动;人的自由本质体现在人的生命活动中。因此，人的生命活动的时间结构就是人的自由本质的时间结构。这个结构可以通过对人的生命活动即劳动的考察和研究加以发现。 　　一、人的生命活动的时间结构 　　马克思高度注重人的自由本质与人的生命活动的时间结构的关系。他在《资本论》及其手稿中对“劳动时间”和“自由时间”以及二者之间关系进行理论分析，并认为，劳动时间是具有客观必然性的和强制性的时间，是人们不能自主支配的时间，自由时间则是人们能够自主支配的时间。所以，人的自由程度在现实性上就体现为在多大程度上占有自由时间，而自由时间的长短则成为衡量人的自由活动之程度的尺度。据此，捷克新马克思主义者克莱尔·科西克认为：“马克思把自由问题与创造自由时间（freetime）联系起来是完全顺理成章的。创造自由时间的一个重要方面就是缩短劳动时间。在这个意义上，他可以把必然与自由的问题转换成劳动时间与自由时间的关系问题。”②德国法兰克福学派的马克思主义哲学家a·施密特也说：“马克思把人的自由问题还原为自由时间的问题。”③ 　　根据人的生命活动内容，我们大致可以把人的生命活动的时间结构划分为三个基本方面：（1）劳动时间或工作时间，包括为人们的物质生活、精神生活和社会生活提供必要的物质基础和物质条件而必须进行的生产活动所占用的时间，还包括从事政治统治、社会治理、文化教育、医疗卫生等非物质生产活动的一切工作所占用的时间;（2）生理调整时间，即为恢复体力和精力而进行生理调整的时间，如饮食、睡眠等;（3）自由时间，即生命活动的主体可以自由支配的时间，或者说是实践主体能够随心所欲地从事自己认为有乐趣或有意义的活动或劳动所占用的时间。这三个基本层次的时间按一定比例相互结合，构成了人的生命活动的一般时间结构。其中，劳动时间和生理时间可以说是由客观必然性所决定的时间。劳动时间由人的存在的物质需求和社会存在发展的客观必然性所决定;生理时间由人的存在和发展的自然必然性所决定。它们都具有一定的刚性特征，不以人的意志为转移，只有自由时间是生命活动的主体可以自主决定的时间。如果进一步划分，我们还可以在“劳动时间”中区分出“必要劳动时间”和“剩余劳动时间”，前者是劳动者为满足自身生存和发展的需要而必须进行的劳动所占用的时间，后者是為创造和积累财富而必须进行的劳动所占用的时间④;生理时间也可以区分为“饮食时间”和“休息（特别是睡眠）时间”，这两种时间对于恢复劳动者的体力和智力，特别是对于劳动力的再生产来说是必不可少的;同样，“自由时间”也可以进一步区分为“闲暇（休闲）时间”和“自由劳动时间”，这两者主要表现为人们在自由时间中的活动。 　　二、对于自由时间的不同理解 　　在时间结构的三个基本层次中，最为重要的问题，也是一个颇有争议的问题，是对“自由时间”的理解。国内外都有学者认为，闲暇时间不属于自由时间。如科西克就认为，“作为有组织的闲暇的自由时间概念与马克思毫不相干。自由时间与闲暇不同，后者可以是历史性异化的一部分。自由时间的存在，不仅假定劳动时间的缩短，而且还以物像化的扬弃为前提”⑤。法兰克福学派的哲学家马尔库塞也认为，“马克思的‘自由时间’（freetime）不是‘闲暇时间’（leisuretime），因为实现个人的全面发展并不是