第十章《无为政治》（解析版）-高一语文整本书阅读之《乡土中国》思维导图+全篇概况+知识点详解+习题专练.docx

高中统编版《乡土中国》知识点精讲及习题专练 无为政治 思维导图 全篇概况 《无为政治》 对权力的传统看法有两种：一种是建立在社会冲突之上的“横暴权力”，这种权力以阶级斗争为特点；一种是建立在社会合作之上的“同意权力”，这种权力以监督权利、义务与维持契约为特点。现实中的权力通常是以上两种权力的混合。而作者认为这两种权力在实际行使至基层的过程中，由于乡土社会自身农业社会的社会性质和小农经济的经济特点，会遇到诸多阻力，从而在历史的选择中形成了“无为政治”的模式。?? 在本章开头，费孝通先生从社会冲突和社会合作两个方面，分别揭示了两种不同的权力类型即“横暴权力”和“同意权力”产生的背景，从而阐释了人类社会中这两种权力的交融性。 文章的核心部分重点揭示权力之所以诱人，最主要的原因是它关系经济利益。作者由甲团体和乙团体的假设说起，再列举自己去广西瑶山做调查时的见闻，以及“坑卒几万人”的历史记录，详细地分析和阐释了农业社会中横暴权力的限制在于农业生产量除去消费量后的剩余不多，从而指出农业性的乡土社会虽是皇权的发祥地，但其支持强大的横暴权力的基础不足，所以农业帝国是虚弱的。这就产生了中国历史上“有为” (横暴权力）和“无为”的循环。 最终，费孝通先生得出结论：横暴权力由干经济条件的拘束，在乡土社会中的影响并不明显，在乡土人民的实际生活中“是松弛和微弱的，是挂名的，是无为的”。 知识点详解 1、请简要概述，从社会冲突方面着眼，权力是如何发生的？ 答：见本章第2自然段1至2句。 2、“横暴权力”的实质是什么？ 答：阶级压迫的工县，国家或政府统治人民的工具。 3、“横暴权力”和“同意权力”两者和“经济利益”的关系是什么？ 答：前者是为了获取经济利益，后者并不是。 4、如何理解“横暴权力”和“同意权力”这两种性质的权力是概念上的区别，不常是事实上的区分？ 答：本章第4自然段第一行“因为”后面的内容，一直到第6行“不很单纯的”这句完。 5、什么样的历史经验形成了这种“无为”的生存价值，确立了“无为”政治的理想？ 答：第9自然段中第9行，“天下大乱了，人民死之遍地……”为了皇权自身的维持，才在历史的经验中，找到了…… 6、“横暴权力”难以直接影响乡土生活，“同意权力”为何也很难在乡土社会生活发生作用？ 答：本章第11自然段。 习题专练 1．下列对《乡土中国》有关内容的理解与分析，正确的一项是（　　） A．《礼治秩序》一章认为，乡土社会是一种无为而治的社会，可以说一个没有法律的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则；但是没有法律并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。 B．通常认为我们是人治的社会，以此有别于西洋法治的社会，其实这是一个“无法”的社会，也是礼治的社会。 C．费孝通先生曾有“各美其美，美人之美；美美与共，天下大同”的名言。这反映了中国古代哲学中孔子的“和而不同”的思想。 D．因为缺乏变化，礼在乡土社会中能够发挥更大作用。因为变化很快，礼在现代社会没有效力。 2．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（　　）。 在变化很少的社会里，文化是稳定的，很少新的问题，生活是一套传统的办法。 。“为民父母”是爸爸式权力的意思。 ①“苛政猛于虎”的政是横暴性的，“为政以德”的政是教化性的。 ②也是这种社会，人的行为有着传统的礼管束着。 ③事实上固然并没有这种社会，但是乡土社会却是靠近这种标准的社会。 ④“为政不在多言”“无为而治”都是描写政治活动的单纯。 ⑤如果我们能想象一个完全由传统所规定下的社会生活，这社会可以说是没有政治的，有的只是教化。 ⑥儒家很有意用思想形成—个建筑在教化权力上的王者，他们从没有热心于横暴权力所维持的秩序。 A．④①②⑤⑥③ B．②⑥⑤③④① C．⑤③④②⑥① D．⑤⑥③②④① 3．下列对《乡土中国》中出现的概念阐释不恰当的一项是(　　) A．差序格局——每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，和别人所联系成的社会关系如同一轮一轮向外推的波纹，关系愈推愈远，人情也愈推愈薄。每个人与众人交往，这里的众人不是平等的地位，而有着亲疏远近的差别。 B．道德观念——一种在社会里生活的人自觉应当遵守社会行为规范的信念，它包括着行为规范、行为者的信念，它的内容是人和人关系的行为规范，是依着该社会的格局而决定的。 C．同意权力——社会分工的结果使得人与人之间必须合作，于是发生了权利和义务。为了保障自己的权利，督促别人履行义务，这就发生了共同授予的同意权力。这种权力的基础是社会契约，社会分工愈复杂，这种权力也愈扩大。 D．礼治秩序——礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。礼治秩序是指用礼来维持的社会秩序。礼不需要有形的权力机构(如国家)