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所罗门之歌中的生态女性主义 占琪琳 【摘要】在 《所罗门之歌》中,作者托尼 ·莫里森描写了梅肯 ·戴德一家三代的历史 并从生态主义出发,认为人应该与自然融为一体。莫瑞森在作品中表达了希望人类可以回 归自然的愿望和自己对女性社会地位低下的不满与疑问。 【关键词】托尼 ·莫里森;所罗门之歌;生态主义;女性主义 托尼 ·莫里森(Tony Morrison)于1931年2月出生于美国俄亥俄州洛恩镇一个造船工 人家庭,父亲擅长讲述黑人民间传说和鬼故事,母亲是教堂唱诗班的领唱,这样的家庭对她 产生了潜移默化的影响。 《所罗门之歌》是莫里森的第三部作品,被认为是她的代表作,作 为一位黑人女作家,这部小说在表现黑人在对自己文化的追寻和魔幻现实主义之外,也表达 了对自然的崇尚和女性主义的观点。从生态女性主义角度看,女性学者对自己和自然相似 的命运感同身受,也关注到了生态环境的危机。她们把大自然看做是女性的盟友,认为在男 性家长制文化(patriarchal culture)对女性和自然的压迫是一致的。而这些也在 《所罗 门之歌》中被作者描写与展示。 小说从不同的角度描写了黑人梅肯 ·戴德一家三代的历史。梅肯 ·戴德一世原先是个 黑奴,并是一个勤快的农场主,可不幸的是白人为了掠夺他的土地而将他射杀。 第二代的梅肯 ·戴德从小就和父亲妹妹生活在一起,和谐并幸福,享受着自然的滋养。 但随着父亲的死和农场的失去,梅肯远离了他生活的自然状态,再也不和自然接近而是变得 势利冷酷并和妹妹决裂。梅肯变得只相信物质,脱离了自然之后的梅肯只在乎钱。当弗莱 迪告诉他波特打算自杀时,他并没有打算把那个醉酒的人弄下来,只想着把自己的房租弄到 手,对别人的处境是很冷漠的。作为妹妹的彼拉多却不是这样,恰恰相反,她热情并毫无畏 惧,过着贴近自然的生活。有一次,很不情愿的,戴德先生经过了一条离家近些的街,彼拉多 就住在这条街上一幢狭窄的平房里。她们很贫穷,物质上并不富裕。她们的生活脱离了现 代社会的科技,过的很原始。在现代的文明社会里,彼拉多和女儿们的生活似乎很另类,她 们似乎并不欣赏人类文明进步的成果,生活得很自然。可以说,她们一家是 “自然人”的象 征。那她们生活得究竟怎样呢?脱离了现代文明的人寸步难行吗?好像并不是这样的。 她们可以用蜡烛和煤油灯照明,用管子接水到厨房,并且彼拉多还收集树上掉下来的松 叶填塞她的褥垫。 “当戴德先生走过妹妹的住房,他听到了歌声,她们在歌唱……但他猛然 第1页 共3页1 想起了自己家里的景象,生活在现代社会的家庭中的景象:他的妻子的倔强的细小背影;他 的两个女儿,对生活的渴望已被岁月熬干;他的儿子,与他之间除去命令和批评的关系之外 没什么其他话可讲。”[1]那里没有什么歌声,而今晚他正需要那么一点歌声来消散一天的 烦躁。享受暂时回到自然状态的那种惬意与快乐,他听到妹妹彼拉多屋子里的歌声,忍不住 走过去看,并听了好久,欣赏女人们在烛光下唱歌的那种悠闲地美。而彼拉多一家吃的东西 也很自然,很原始,她们有什么吃什么或碰上什么吃什么。没有文明的痕迹。 梅肯 ·戴德的第三代,也就是 “奶人”。当弗莱迪见到长大的孩子正在吸奶,尽管母亲 露丝慌忙掩饰,但还是被看见了,于是他得了 “奶人”这一绰号。他的母亲在家庭中活的无 比的压抑与痛苦,只有在给他喂奶时才能找到一丝快感,女性在男权统治的社会受到的压迫 却无处发泄。当奶人和彼拉多的第一次见面时彼拉多嘲笑了他的侄子,这个受到文明教育 的孩子。奶人发现他的姑母并不像别人所说的丑陋肮脏,虽然很穷,但眼神里却没有意思猥 琐的神气,在奶人看来,他的姑母吸引着他。而彼拉多对她哥哥梅肯的回忆:“梅肯曾是个 好孩子,对我特别好。如果你那时候就认识他就好了。他会成为你的一个真正的好朋友,就 像他那时跟我的关系那样”而现在的梅肯却变了,冷酷,无情。他禁止奶人接近彼拉多,认 为自己的妹妹是一条本性难改的蛇,无论怎样都不会变的。诚然,作为黑人,彼拉多始终记 得自己的传统,固执于自己的生活。而梅肯则告诉奶人,在这个世界上重要的事情是要占有 产业,这样子就可以占有自己,也占有他人。每到星期日下午梅肯会带全家全家驱车出门, 炫耀自己,满足他的的虚荣心。“但是这辆车没有什么生活气息,死气沉沉,就和梅肯一样, 让人难以接近,除去马达琳和科林斯的明亮活跃的眼神之外。”[1] 而当科林斯准备把自 己手中的冰块给旁边的黑人孩子的时候,梅肯却粗鲁的打掉了她手中的冰块,并将他们推进