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西游记10章读后感范文三篇 《西游记》是中国古代第一部描写神魔的浪漫篇章小说。现存的明朝出版的《西游记》百余册没有作者签名。清代学者吴玉珍最早提出《西游记》的作者是明代的吴承恩。 以下是为大家整理的关于西游记10章读后感的文章3篇 ,欢迎品鉴！ 第十回 二将军宫门镇鬼 唐太宗地府关丰曜 　　魏征与太宗对奕时，梦斩老龙。当晚太宗梦龙王索命，自此身心不安而患病。为防鬼祟，他令尉迟恭、秦叔宝夜守宫门。太宗不久亡故，在阴间遇魏征旧友，现为阴间判官的崔珏。崔珏为太宗添寿二十年。还阳途中，太宗被冤鬼纠缠，散金银给众鬼而脱身。 　　拓展资料这部小说以“唐僧求教”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描写了当时的社会现实。全书主要描绘了孙悟空降生及大闹天宫后，邂逅了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行求教，一路降妖伏魔，经历了九九八十一容易，终于抵达西天看见如来佛祖，最终五圣成真的故事。 　　从文本的基本性质和艺术总体上判断，《西游记》是一部宗教与神话、迷信与魔幻等要素混合的汉族民间文学文本，是一个经历漫长历史时间的集体创作和最后的个体加工的文本形式。它折射出先秦轴心文化衰微后华夏哲思的递减式没落和价值大厦坍塌后生活世界的混沌画面和世俗化的享乐图景。 　　对于儒道释三种价值体系的喜剧化后的取笑和讽刺，凸显中国古代社会的晚期，随着商品经济原始社会和渐次，主流意识形态的解构和精神信仰的火烧眉毛。 　　《西游记》建构的神话世界，宗教隐喻着对于精神和心理的极权统治，被演绎成为皇权的象征。 　　于是皇权意识和神话思维在宗教化后的艺术文本里合乎逻辑地结盟，问世出来一种宗教政治和政治化的宗教模式。 一个古老的神话，但却引起了我们的喜爱，那就是《西游记》。当我还是个孩子的时候，我只是看漫画和图画书。但现在，我不仅读了，而且还学会了思考。《西游记》中的唐僧、孙悟空、猪八戒和沙僧都很了解。总之，师徒四人各有优缺点，俗话说 　　三人行，必有我师矣。”我们必须自学他们的长处，哪怕就是他们的短处也必须看一看自己是不是也存有，如果存有的话，必须不懈努力废止，沦为一个完备的人! 　　《西游记》这部经典的文学名著，已经在中国乃至世界上家喻户晓了。我想不少文学家已经发表过这部名著的言论了，所以我不想对这部名著的内容发表自己的观点，只想对其中的人物谈谈自己的想法。在其中，我最欣赏孙悟空的勇敢机智，猪八戒的情感真切，沙僧的任劳任怨，唐僧的善良待人。 　　《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也获得了很高的成就。它以多样奇特的艺术想象、生动坎坷的故事情节，栩栩如生的人物形象，诙谐的语言，构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。但我指出，《西游记》在艺术上的最小成就，就是顺利地缔造了孙悟空、猪八戒这两个永恒的艺术形象。 　　吴承恩塑造的孙悟空，嫉恶如仇，神通广大，一切称凶逞狂的妖魔鬼怪在它的金箍棒下都推动失去了往日的威风，或一命呜呼，或束手就擒，这都反映了吴承恩扫荡社会丑恶现象和丑恶势力的强烈愿望，也是《西游记》民主性精华之所在。 　　《西游记》的语言生动流利，尤其就是人物对话，富于独特的个性特征，富于浓郁的生活气息，整体表现了一种诙谐的艺术情趣。吴承恩擅于萃取人民生活中的口语，稀释它的新鲜有力的词汇，利用它的富于变化的句法，加工沦为一种迷人的文学语言。 　　书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得我们学习的精神。再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢?也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊!因为我去做了，而且坚持到了最后。 第一次看看《西游记》就是在六岁的时候。当时我只真的较好看看。里面的人物生动坎坷，使我回味无穷。看看回去《西游记》，我十岁的时候就听话了。当我明白这个故事的真相时，我更观赏这本书。这本书的作者就是明代知名小说家吴承恩。经过多次磨难和各种考验，书中的唐僧、孙悟空、猪八戒和沙僧仍然坚持到底。他们不屈不挠，不屈不挠地与魔鬼斗智斗勇。经过9981年的困难，他们终于赢得了真经证得的神话传说。《西游记》使我感受到了世界的正恶，以及只有勇于战斗、坚持不懈就可以顺利的道理。 　　书中的四位师徒都有自己的特点和技能，这为这部小说增添了一点魅力。唐僧是这部小说中最重要的角色。他胆小、唠叨、善恶，但他总是善良，致力于佛陀，面对困难不放弃，成为檀香佛;孙悟空是一个不耐烦、淘气的人，但总是忠于主人，即使被赶走，也很关心主人，每次总是回来，他勇敢善良，眼睛，总是面对妖