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读额尔古纳河右岸有感 说实话，我最怕写书评或读后感之类的文字。好好的一本书，一百个人读或会有一百种感受。每个人在读的过程中都有结合自身经历的感悟，无论你的读后感写得多好，说到底不过是一己之感，恐失偏颇。但看到好东西，总想与人分享，也是人之共性。所以很愿意把自己最近读的一本书推荐给朋友们。 这就是迟子建的《额尔古纳河右岸》。文字清爽，例如诗如诉。貌似平静的描述，娓娓中夹杂挚爱，平淡中潜藏着激情。并并无坎坷繁杂的情节设计，但一个弱小民族的一支小小部落，其百年风雨“未成曲调先有情”。作家笔下的森林、驯鹿、风雪、河流乃至日月星辰，无不充满著灵性，念之例如神游白山黑水之间而忘记一身所在。游猎在森林中的鄂温克人，他们直观却欢乐欲求的生活方式、朴素却浓郁直率的悲欢离合情仇、完整却真诚始终如一的对生命与自然的敬畏……就是如此撼人心魄。每每再分上奏的时刻，都感觉身边的一切仿佛那么不真实。我们的所谓现代文明，或许就是技术与物质生产的进步，但谁敢说道不是距离我们的内心，距离人性中最初的真实，渐行渐远呢？ 迟子建是个多产作家，很难说这本书就是她的巅峰之作。但正如作家自己所说，她写这本书，无法在青岛海洋大学的家中进行，而是在故乡（漠河）的大兴安岭山间小屋里完成的。面对着山林、月亮，呼吸着额尔古纳河谷上吹来的风，作家仿佛获得了无穷的创作源泉。为写这本书，她曾经用三个月的时间呆在哈尔滨的图书馆里阅读鄂温克人史料，仅笔记就做了9万余字。我说这些，倒不是赞扬作家的勤奋，而是我相信她浸淫在历史与乡情中，已在精神中与她创作的人物合为一体，再凭借如花妙笔，传递给我们的必然是触及心灵深处的悸动。我无意也无法对本书所涉及的“民族史诗”探幽发微，只想在此说明，看惯了现代都市中的繁华表象，《右岸》犹如从山林深处不期而至的清风，拂开一角久蒙的心尘，使我们有机会反思一下自己的生活态度。 特别值得一提的是，本书定稿之日，也就是作家迟子建深爱着的爱人车祸去世三周年之日。写下《右岸》的时候，作家的方桌上摆着一台电脑，除了她爱人生前最钟爱的一盆花。定稿那天晚上，她“在姐姐和弟弟的护送下来至十字路口，遥遥地静穆地悼念着爱人。被烧毁的纸钱在暗夜中收到弹跳的火光，就像是我那一刻喊叫的心”。2002年，迟子建在爱人不幸离开后，曾怀著很大悲痛写下就后来多次得奖的中篇小说《世界上所有的夜晚》。小说的第一句，女主人公说道：“我想要把脸上涂抹上厚厚的泥巴，不想人看见我的悲伤。”迟子建曾坦言：“这篇小说（《夜晚》）写下了我所写的，对爱人的挽联也扩散了进来。”我感觉，《右岸》依然扩散着这种“挽联”。经历过生活的变故与情感的痛苦，迟子建说道：故乡，就是上天赠送给我的爱人。乡情、爱情、亲情，纠变为一种特有的淡淡壮阔，有如额尔古纳河的晨雾一样笼罩着《右岸》，塑就了《右岸》浑然一体的悲悯风格。尤其就是书中牵涉多处生离死别的叙述，笔调愈就是平静，愈是皱人腑肺，每每令人咽气，热泪长流。 读《额尔古纳河右岸》，我想，我对平等的认识，已由浅入深。平等是没有种族界限的，人、草、木、石、兽都有共同的生存权利。平等文明无条件的，它像无声的细雨，悄然滋润万物。 这本书谈的虽是一个东北少数民族鄂温克族的存活故事和百年沧桑，但在他们与大自然的对话中，公平却无处不在，它掩埋砌在故事的字里行间。 卷首的第一句是女主人公的心里独白：“我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了。”已过九旬的鄂温克族的最后一位酋长的女人，把雨和雪、跳动的火焰当作听众，故事从清晨讲到了黄昏，她回忆了一生，从女孩到暮年。那句话像清风，吻了我心内的平静湖面，荡起阵阵感动的波澜。在漫长的岁月里，她和雨雪是相互作用的，她们成了老熟人。这一份跨越种族的平等，也愈鲜明了。我忽然想起了现代社会里一直提倡的“人人平等”，理念很好，只是人类中心主义太根深蒂固，当人们提到平等时想到的几乎都是人类之间的，但其实平等是无关种类界限的，不是吗？人存在于天地之间，其他有生命和无生命的也同在这天地，万物都平等地存在着的呀。 鄂温克族生活在中俄边界的额尔古纳河古岸，他们与驯鹿相伴，享用著大自然恩赐的同时也在艰困地存活，他们必须打败自然吗？不是。桦树林就是他们的皮肤，清溪流就是他们的血液，驯鹿就是他们的眼睛……小自然贯穿了他们的全部，他们把全部交付给了大自然。女主人公在大的时候，亲眼缔造了一头灰色的驯鹿仔替代病重的姐姐列娜回去了一个黑暗的世界。姐姐的“乌麦”打听回去了，但那头原本活蹦乱跳的小鹿却再不见生息。母鹿丧失孩子的同时也丧失了哺乳能力，直至姐姐不幸死，母鹿才再次存有了奶和活力。驯鹿失，姐姐得；姐姐失，驯鹿得。人和动物，没任何一方就是拨用的代价和获得，存活权利谁都没增，谁也都过低，大家都就是