10.2《师说》课件统编版高中语文必修上册.pptxVIP

师说; 韩愈，字退之，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。他是“唐代古文运动”的倡导者，宋代苏轼称他为“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。; “说”是古文中的一种文体，属议论文范围，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。一般为陈述自己对某种事物的见解。“师说”说的即是作者对从师问题的看法。; 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也。; 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！; 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师”。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。;1、所以传道受业解惑也：同“授”，传授 2、句读之不知 ：同“逗”，句中停顿 3、或师焉，或不焉：同“否”;古今异义;学者：求学的人 所以：用来……的 道：儒家之道 受：同“授”，传授 之：指知识和道理 知：懂得 ???：谁 从：跟从 为：成为;乎：相当于“于” 闻：听见，引申为知道 固：本来 从：跟从 师之：以之为师 师：意动用法，以……为师;师：学习 夫：句首语气词 庸：难道 是故：因此，所以 无：无论; 韩愈认为什么样的人是老师？;师道：从师求学的道理 欲：想要 出人：超出一般人 犹且：尚且 众人：一般人 下：不如，名词作动词 而：但 耻：以……为耻;是故：因此 益：更加 出于此：由于这个原因 于：对于 身：自己 耻：以……为耻 惑：糊涂;彼童子之师：那些教小孩子的老师 授之书：童子 其：书 知：知道，明白 或：有的 不：同“否” 小：小的方面 遗：丢弃 明：明智;耻：以……为耻 相师：互相学习 族：类 曰：说 ;相若：相近 足：可，够得上 卑：低下 盛：高大 谀：阿谀、奉承 复：恢复;不齿：不屑一提 乃：竟然;第二段中作者运用了什么论证方法？;嗟乎！师道之不传也久矣！;常：固定的 师：以……为师 老聃：即老子 之徒：这些人 行：走路;是故：因此 不必：不一定 攻：学习、研究 而已：罢了;作者在分析了从师重要性和必要性后，认为怎样从师呢？（解决问题）;六艺：指六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典 通：普遍 拘：拘束 余：我 嘉：赞赏 古道：古人从师之道 贻：赠送; 文章的最后一段，交待作这篇文章的缘由。李蟠“能行古道”，指他能继承久已不传的“师道”，乐于从师而学。作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判。因此这个结尾不妨说是借表彰“行古道”来进一步批判抛弃师道的今之众人。这段树立“不拘于时”“能行古道”的榜样，总结全文。同时“不拘于时”照应第二段，“能行古道”照应第三段。 ;意动用法是指某些词用作动词充当谓语时其动作属于主观上的感觉、看待或评价。意动用法主要形容词用如动词和名词用如动词的活用，大部分动词本身没有意动用法。一般可译为“认为...”“以...为...”“对... 感到...”等。 ;??? ①师道之不传也久矣 ?(流传) ②六艺经传皆通习之 ?(古代解释经书的著作) ? ③师者，所以传道授业解惑也（传授） ???? ①道之所存，师之所存也/古之学者必有师 ?(老师) ?? ②于其身也，则耻师焉（从师） ③吾师道也（动词，学习） ④吾从而师之 ?(意动用法，以……为师) ?? ⑤巫医乐师百工之人（名词，有专门技艺的人）