迢迢牵牛星课件.pptVIP

牛郎与织女 民间传云，织女为天帝孙女，王母娘娘外孙女，于织絍之暇，常与诸仙女于银河澡浴。牛郎则下方一贫苦孤儿，常受兄嫂虐待，分与一老牛，令其自立门户。其时天地相去未远，银河与凡间相连。牛郎遵老牛嘱，去银河窃得织女天衣，织女不能去，遂为牛郎妻。经数年，产儿女各一，男耕女织，生活幸福。不意天帝查明此事，震怒非常，立遣天神往逮织女。王母娘娘虑天神疏虞亦偕同去。织女被捕上天，牛郎不得上，与儿女仰天号哭。时老牛垂死，嘱牛郎于其死后剖皮衣之，便可登天。 牛郎如其言，果偕儿女上天。差已追及织女，王母娘娘忽拔头上金簪,凭空划之,顿成波涛滚滚天河。牛郎织女隔河相望，无由得渡，只有悲泣。后终感动天帝，许其一年一度于七月七日鹊桥相会。 情人庙(情人庙供奉牛郎织女，位于台北)?鸡心石上刻小诗 情人双双到庙来， 不求儿女不求财，? 神前跪下起过誓， 谁先变心谁先埋。 译文赏析   一边是遥远的牛郎， 一边是隔着银河的灿烂织女。 轻巧地摆动着柔美洁白的双手， 一扎一扎地穿梭织布。 整天都织不出布来， 相思的眼泪如下雨般零落。 清清的银河水浅浅， 相隔的距离又能有多远？ 隔一条清清的银河， 只能含情注视默默不语。 * 五言诗是在汉代民谣和乐府中产生、发展起来的，是由五字句构成的诗。汉以前没有完整的五言诗。东汉末年无名氏《古诗十九首》的出现，标志着五言诗已达到成熟阶段。 五言诗可容纳更多词汇，扩展了诗歌的容量，能更灵活细致地叙事、抒情。奇偶参差的音节，更富音乐美。 牛郎织女是中国古代传说。牵牛织女的名称最早见于《小雅 大东》：“跂彼织女，终日七襄（移位）。虽则七襄，不成报（梭反复）章。皖（明亮）彼牵牛，不以服（拖载）箱。”诗中已有织女终不成章意。到西汉，牵牛织女的关联多起来，《汉宫阙疏》说：“昆明池上有二石人，牵牛、织女像。”两颗星演变成有具体形象的神人。把牵牛、织女说成一对磨难夫妻是东汉后期的事。曹植《九咏注》说：“牵牛为夫，织女为妇，织女牵牛之星各处一旁，七月七日乃得一会。” 《古诗十九首》为东汉中下层文人五言诗代表作，为无名氏。它标志着五言诗从以叙事为主的乐府民歌发展到以抒情为主的文人创作，已经成熟。它最早见于南朝·萧统的《文选》，清代沈德潜说：“古诗十九首，不必一人之辞，一时之作。大率逐臣弃妻，朋友阔绝，游子他乡，死生新故之感。”《古诗十九首》善于抓取人物典型活动来揭示人物思想感情，将写景、抒情、叙事、议论熔为一炉，达到高度的自然和谐。语言自然浅近而凝炼和谐。刘勰在《文心雕龙》中称其为“五言之冠冕”。历代文人常把《古诗十九首》奉为五言抒情诗的典范。 说一说 你知道哪些牛郎织女的传说？ 牛郎星与织女星 担子追妻 天河隔阻 鹊桥相会 乞 巧 传说织女的手艺极巧，能织出云彩一般美丽天衣。为了使自己也能拥有织女一般的巧手， 在少女之间，遂发展出了“乞巧”的习俗。 乞巧的习俗大约早在汉代就形成了。乞巧用的针就分双眼、五孔、七孔、九孔之多。七夕晚上， 手拿丝线，对着月光穿針，看谁先穿过就是“得巧”。　　 牛郎织女星 织女星（天琴座） 天鹰座 牛郎星 老牛说话 夫妻伤别 七夕一会 [汉]迢迢牵牛星 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤擢素手，札札弄机杼。 终日不成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许？ 盈盈一水间，脉脉不得语。 《迢迢牵牛星》选自《古诗十九首》。 诗篇借用织女隔着银河遥望牵牛的哀怨情怀，实写思妇与游子的相思，抒发人间别离之痛。全诗通过景、物、人、情的转换和交融，层层深入的构思和叠字的恰当运用，使诗作情景并生，哀怨动人。 纤纤xiān：细长柔美状。 札札zhá：拟声词。 五言诗的朗读一般是三个节拍，二二一或者一一二。 迢迢/牵牛/星 纤纤/擢/素手 天鹰座 牛郎星 迢迢牵牛星 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤擢素手，札札弄机杼。 终日不成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许？ 盈盈一水间，脉脉不得语。 品一品 首二句： 迢迢牵牛星，皎皎河汉女 诗人想象： 织女与牛郎隔着银河怅望。 仰望星空，远远地看到了明亮的牵牛星和织女星。 视点：站在地上，仰望天空 “迢迢”、“皎皎”既是写牵牛星，又是写河汉女。 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 （看着）那遥远的牵牛星，明亮的织女星。 1.迢迢、皎皎用了什么修辞手法 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 互文 2.这两个字能否互换 不能， 生动 纤纤擢素手，札札弄机杼。 （织女）伸出细长而白晰的手，正摆弄着织机（织着布），发出札札的织布声。 终日不成章，泣涕零如雨。