海德格尔前后期哲学此在与自然关系的变化（教学资料）.docVIP

海德格尔前后期哲学此在与自然关系的变化（教学资料） 文档信息 ： 文档作为关于“高等教育”中“哲学”的参考范文，为解决如何写好实用应用文、正确编写文案格式、内容素材摘取等相关工作提供支持。正文17227字，doc格式，可编辑。质优实惠，欢迎下载！ 正文 海德格尔前后期哲学此在与自然关系的变化（教学资料） 文1：海德格尔前后期哲学此在与自然关系的变化 一般认为，海德格尔的前后期思想发生了转变，其中一个转变体现在此在与自然关系的变化上。本文试图从生态的存在学的视角出发考察海德格尔前后期哲学中此在与自然关系的变化。海德格尔在前期持此在中心论的观点，自然依据此在的展开来显现，自然没有内在的价值；在后期转变到强调人与自然共在，自然自身显现自身，自然本身有其内在价值，自然比人更具有主体的特性。 “生态的存在学”这一概念出自于孙冠臣“海德格尔生态的存在学”一文，孙冠臣认为“生态的存在学”主要是针对海德格尔的存在学思想而提出的，生态的存在学所关注的自然是人的直接的生存处境，要解决的是探讨此在与自然的关系问题。生态的存在学通过立足于海德格尔存在学的主要立场和观点，从存在学的层次打开进入生态学的视角，以更加本源性的视角考察以及应对生态哲学和环境伦理学所提出的主要问题，也就是说，以存在学所开启的视野分析生态哲学和环境伦理学的问题。海德格尔从生态的存在学的视角来探寻存在的思想，即不仅从存在论的，也从生态学的，或者更确切地说，从生态存在学的角度来追问存在。值得注意地是，海德格尔在其著作中没有使用过“生态”概念，也没有使用过“生态伦理学”或“生态哲学”概念，不过由于海德格尔对环境伦理学、生态哲学的贡献，一些当代生态伦理学的代表人物，如约纳斯（Ha JoI]aS）和荷斯勒（vittorio Hoesie）等将海德格尔看作环境伦理学和生态哲学的思想奠基人。但海德格尔不是环境伦理学家、生态哲学家。此中原因在于，海德格尔并不制定一定的道德规则，协调此在与自然的道德关系，他关注的是从生态存在论的角度看待此在与自然的关系。 此在中心论――早期著作对此在与自然关系的看法 海德德格尔的前期思想以《存在与时间》为代表。在《存在与时间》中，海德格尔所理解的自然不是对象性的、客体化的自然，不是现成存在的一般性实体，海德格尔对笛卡尔的二元论的主客体二分表示了明确的反对，他对此在与自然关系的理解与传统形而上学意义上对主客体关系的理解不一样。不过，要注意的是，海德格尔的自然必须在周围世界中通过此在的去存在才能得以理解和阐释。 海德格尔从对此在在世的分析着手进入存在问题，此在不是人类学、生理学、心理学意义上的人，而是存在论意义上的。海德格尔通过此在这一特殊的存在者来揭示存在，海德格尔认为世界依据“此在”而展开的，“此在”是中心点。他指出，“此在借以把自己带到自己面前来的这样一种展开方式必须是这样的：它可以以某种简化的方式通达此在本身。然后，所寻求的存在的结构整体就势必随着在这种方式中展开的东西而从根本上摆在明处”。只有通过此在的实际生存状态才能理解存在。这种实际生存状态是与传统的主客二分不一样的原初的、主客未曾分离的人生状态。 海德格尔并不关注此在“是什么”，他明确表明：“我们不首先问人是什么，然后琢磨它是什么意思；而是先问是一个人是什么意思，然后才能决定人是什么。”也即是说，人的存在行为，即他的“去存在”，决定了他是什么。海德格尔关注的是此在“如何去存在”的，也即是此在和周围的世界如何发生关系，并形成此在自身。海德格尔对“周围世界”进行了规定，他说，“如今人们常说‘人有他的环境（周围世界）’。但只要这个未加规定，那么这句话在存在论上就等于什么都没说。‘有’就其可能性而言根基于‘在之中’的生存论建构。因为此在本质上是以‘在之中’这种方式存在的，所以它能够明确地揭示从周围世界方面来照面的存在者，能够知道它们利用它们，能够有‘世界’。海德格尔要对世界进行追问，他指出，“如果追究‘世界’的问题被提出来了，这个世界既不是指共同世界，也不是指主观的世界，而是指一般世界之为世界。而世界之为世界就是一个生存论环节。”世界之为世界本身是归属于人之此在的，此在在世界中，此在与世界是一个整体，此在从根本上内在于我们周围的世界。海德格尔明确表明，“绝没有一个叫作‘此在的存在者同另一个叫作‘世界’的存在者‘比肩并立那样一回事。”“此在”是人的生命活动与世界的共同在此存在，是生命活动被遭遇于意蕴的世界之中。因此，“此在”是作为一个具体的存在者，进入日常生活世界，不脱离日常生活世界，在日常生活世界中生存的人。海德格尔用连字符号把此在在一世界一生存连起来，是为了强调此在与世界的原初的不曾分离的状态，即无世界的单纯主体性是不存在的，与此在绝缘的世界也是不存在的。也即说此在早已在世，“并非人‘存在’而且此外还有一种对