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“名实的分离”
——《乡土中国》复习全计划
一、“名实的分离”思维导图
二、填空题
1.我在上面讨论权力的性质时已提出三种方式:一是在社会冲突中所发生的横暴权力;二是从社会合作中所发生的同意权力;三是从社会继替中所发生的长老权力。
2.社会继替是指人物在固定的社会结构中的流动;社会变迁却是指社会结构本身的变动。
3.社会结构的变动是人要它变的,要它变的原因是在它已不能答复人的需要。
4.社会变迁常是发生在旧有社会结构不能应付新环境的时候。
5.在新旧交替之际,不免有一个惶惑、无所适从的时期,在这个时期,心理上充满着紧张、犹豫和不安。这里发生了“文化英雄”,他提得出办法,有能力组织新的试验,能获得别人的信任。这种人可以支配跟从他的群众,发生了一种权力。
6.这种时势权力在初民社会中常可以看到。
7.这种时势权力最不发达的是在安定的社会中。
8.换一句话来说,社会变迁可以吸收在社会继替之中的时候,我们可以称这社会是安定的。
9.儒家所注重的“孝”道,其实是维持社会安定的手段,孝的解释是“无违”,那就是承认长老权力。
10.乡土社会环境固定,在父死三年之后才改变他的道的速率中,社会变迁也不致引起人事的冲突。
11.容忍、甚至奖励、反对在同意权力中才发生。
12.在横暴权力之下,没有反对,只有反抗,因为反对早就包含在横暴权力的关系中。
13.回到长老权力下的乡土社会说,反对被时间冲淡,成了“注释”。注释是维持长老权力的形式而注入变动的内容。
14.名实之间的距离跟着社会变迁速率而增加。
三、判断句
1.任何社会都在变动,只是变动速率有大小。√
2.在变动速率很慢的乡土社会中,不会出现时势权力。√
3.时势权力发生着在激烈的社会变迁过程之中。√
4.从性质来看,社会变迁比社会继替的变动大。√
5.在任何社会,只会有一种权力。×
6.社会结构本身就有变动的需要。×
7.社会变迁常发生在“文化英雄”个人想要改变社会结构的时候。×
8.“文化英雄”拥有的权力是横暴权力。×
9.“文化英雄”拥有的权力是同意权力。×
10.“文化英雄”拥有的权力是长老权力。×
11.在作者看来,苏联的权力性质是横暴权力。×
12.“三年无改于父道”说明乡土社会中时势权力并不发达。√
13.如果社会变迁的速率快到可以和世代交替的速率相等,这种社会也就不需要“革命”了。×
14.社会变迁必然导致流血事件。×
15.反对只出现同意权力中。√
16.在乡土社会中,没有反对,会有“注释”。√
17.名实分离是社会变迁的反映。√
四、名词解释
1.时势权力
“时势权力”是作者在本书中提出的第四种权力方式,它是用来描述乡土社会结构变迁的概念。时势权力发生在激烈的社会变迁过程中。社会新旧交替,时势造就英雄,因而容易发生时势权力。在生活困窘的初民社会、动荡的战争时期和激烈变动的现代社会,容易发生时势权力,而在安定的乡土社会中,时势权力反而不容易出现。
2.名实分离
“名”有名义、名称的意思,“实”则是客观存在的意思。在本章中,“名”指乡土社会中长老权力占主导地位的形式,“实”指随着社会变迁而注入变动内容的客观现实。
“名实分离”指乡土社会中长老权力不容反对,反对慢慢变成了“注释”,即在维持长老权力的形式下注入变动的内容,以求得和社会的发展相适应。这就是乡土社会中的名实分离。
五、阅读题
(一)我在上面讨论权力的性质时已提出三种方式:一是在社会冲突中所发生的横暴权力;二是从社会合作中所发生的同意权力;三是从社会继替中所发生的长老权力。现在我又想提出第四种权力,这种权力发生在激烈的社会变迁过程之中。社会继替是指人物在固定的社会结构中的流动;社会变迁却是指社会结构本身的变动。这两种过程并不是冲突的,而是同时存在的,任何社会绝不会有一天突然变出一个和旧有结构完全不同的样式,所谓社会变迁,不论怎样快,也是逐步的;所变的,在一个时候说,总是整个结构中的一小部分。
社会变迁常是发生在旧有社会结构不能应付新环境的时候。新的环境发生了,人们最初遭遇到的是旧方法不能获得有效的结果,生活上发生了困难。新的方法却又不是现存的,必须有人发明,或是有人向别种文化去学习,输入,还得经过试验,才能被人接受,完成社会变迁的过程。这里发生了“文化英雄”,他提得出办法,有能力组织新的试验,能获得别人的信任。这种人可以支配跟从他的群众,发生了一种权力。它是时势所造成的,无以名之,名之曰时势权力。这种时势权力在初民社会中常可以看到。这种权力最不发达的是在安定的社会中。乡土社会是一个最容易安定的社会,因之它也是一个很少“领袖”和“英雄”的社会。
儒家所注重的“孝”道,其实是维持社会安定的手段,孝的解释是“无违”,那就是承认长老权力。乡土社会环境固定,长老保持他们的权力,子弟们在无违的标准中接受传统的统治。在这里不发生“反
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