《乡土中国》（13）“名实的分离”+（14）“从欲望到需要”（原卷版）-思维导图+习题专练复习.docx

“名实的分离” ——《乡土中国》复习全计划 一、“名实的分离”思维导图 二、填空题 1.我在上面讨论权力的性质时已提出三种方式：一是在社会冲突中所发生的（ ）;二是从社会合作中所发生的 ;三是从社会继替中所发生的（ ）。 2. 是指人物在固定的社会结构中的流动; 却是指社会结构本身的变动。 3.社会结构的变动是人 的， 的原因是在它（ ）。 4.社会变迁常是发生在 的时候。 5.在新旧交替之际，不免有一个 的时期，在这个时期，心理上充满着 。这里发生了“ ”，他提得出办法，有能力组织新的试验，能获得别人的信任。这种人可以支配跟从他的群众，发生了一种权力。 6.这种时势权力在 中常可以看到。 7.这种 最不发达的是在 中。 8.换一句话来说， 可以吸收在 之中的时候，我们可以称这社会是安定的。 9.儒家所注重的“孝”道，其实是 的手段，孝的解释是“无违”，那就是承认 。 10.乡土社会环境固定，在父死三年之后才改变他的道的速率中， 也不致引起人事的冲突。 11. 在同意权力中才发生。 12.在横暴权力之下，没有 ，只有 ，因为 早就包含在横暴权力的关系中。 13.回到长老权力下的乡土社会说，反对被时间冲淡，成了“ ”。 是维持长老权力的形式而注入变动的内容。 14. 的距离跟着 而增加。 三、判断句 1.任何社会都在变动，只是变动速率有大小。（ ） 2.在变动速率很慢的乡土社会中，不会出现时势权力。（ ） 3.时势权力发生着在激烈的社会变迁过程之中。（ ） 4.从性质来看，社会变迁比社会继替的变动大。（ ） 5.在任何社会，只会有一种权力。（ ） 6.社会结构本身就有变动的需要。（ ） 7.社会变迁常发生在“文化英雄”个人想要改变社会结构的时候。（ ） 8.“文化英雄”拥有的权力是横暴权力。（ ） 9.“文化英雄”拥有的权力是同意权力。（ ） 10.“文化英雄”拥有的权力是长老权力。（ ） 11.在作者看来，苏联的权力性质是横暴权力。（ ） 12.“三年无改于父道”说明乡土社会中时势权力并不发达。（ ） 13.如果社会变迁的速率快到可以和世代交替的速率相等，这种社会也就不需要“革命”了。（ ） 14.社会变迁必然导致流血事件。（ ） 15.反对只出现同意权力中。（ ） 16.在乡土社会中，没有反对，会有“注释”。（ ） 17.名实分离是社会变迁的反映。（ ） 四、名词解释 1.时势权力 2.名实分离 五、阅读题 （一）我在上面讨论权力的性质时已提出三种方式：一是在社会冲突中所发生的横暴权力；二是从社会合作中所发生的同意权力；三是从社会继替中所发生的长老权力。现在我又想提出第四种权力，这种权力发生在激烈的社会变迁过程之中。社会继替是指人物在固定的社会结构中的流动；社会变迁却是指社会结构本身的变动。这两种过程并不是冲突的，而是同时存在的，任何社会绝不会有一天突然变出一个和旧有结构完全不同的样式，所谓社会变迁，不论怎样快，也是逐步的；所变的，在一个时候说，总是整个结构中的一小部分。 社会变迁常是发生在旧有社会结构不能应付新环境的时候。新的环境发生了，人们最初遭遇到的是旧方法不能获得有效的结果，生活上发生了困难。新的方法却又不是现存的，必须有人发明，或是有人向别种文化去学习，输入，还得经过试验，才能被人接受，完成社会变迁的过程。这里发生了“文化英雄”，他提得出办法，有能力组织新的试验，能获得别人的信任。这种人可以支配跟从他的群众，发生了一种权力。它是时势所造成的，无以名之，名之曰时势权力。这种时势权力在初民社会中常可以看到。这种权力最不发达的是在安定的社会中。乡土社会是一个最容易安定的社会，因之它也是一个很少“领袖”和“英雄”的社会。 儒家所注重的“孝”道，其实是维持社会安定的手段，孝的解释是“无违”，那就是承认长老权力。乡土社会环境固定，长老保持他们的权力，子弟们在无违的标准中接受传统的统治。在这里不发生“反对”，长老权力也不容忍反对。长老权力是建立在教化作用之上的，教化是有知对无知，如果所传递的文化是有效的，被教的自没有反对的必要。 长老权力下的乡土社会，反对被时间冲淡，成了“注释”。注释是维持长老