从器物考辨谈十八学士图的再断代.docVIP

从器物考辨谈十八学士图的再断代 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：从器物考辨谈十八学士图的再断代 1 文2：从摩羯纹的演变谈古玉的断代 8 1.古玉的沁色 8 2.琢工的制作技巧 9 参考文摘引言： 12 原创性声明（模板） 13 文章致谢（模板） 13 正文 从器物考辨谈十八学士图的再断代 文1：从器物考辨谈十八学士图的再断代 大多数读者看到“文会图”三个字的时候，一定会认为这是一幅画的名字。其实，这么理解也没错。历代的画作中，确实有以“文会图”命名的画作。比如，传为宋徽宗赵佶所绘制的《文会图》就是这样的一幅作品。但其实“文会图”一词还有广义的泛指――描绘文人雅士雅集场景的画作均被称之为“文会图”。?v代绘画中描绘这种场景的作品很多，如南宋四家之一的马远所绘制的《西园雅集图》、明代宫廷画师谢环的《杏园雅集图》、明代吴门派大师文徵明《惠山茶会图》等传世名作，都是这种题材的代表作。 除此之外，宋和宋以降所流行的“禅会图”，属于“文会图”的一个变种。“文会图”所描绘的是文人雅士雅集的场景，记录的是文人雅士的风雅生活；“禅会图”所描绘的则是禅宗高僧们的生活。所不同的在于，“文会图”的文人雅士因同一事件而汇集在一起；“禅会图”中的高僧则未必是因为同一事件而汇集一处，画作大多只是对高僧形象做简单地罗列而已，所表现的也是不同的故事。历代禅会图的经典之作，如现藏于上海博物馆的南宋画院大师梁楷所作《八高僧图》、明代浙派鼻祖戴进所作《达摩至慧能六代像卷》。这些作品中的将历代高僧绘于同一画面，所介绍的也都是高僧个人的故事。 因此，虽然“禅会图”属于“文会图”题材的一个分支，但它与“文会图”之间还是有一定差异的。 “台北故宫博物院”收藏了一套传为南宋四家之一的刘松年的文会图画卷《十八学士图》。这套作品共四幅，分别为《听琴》《棋图》《书图》《观画》，均为立轴，或为屏风一类画作。这四件立轴纵约173-174cm，横约102-103cm，尺幅很大。大家可以想象一下四幅立轴装帧成屏风式样，合于一处，呈现出完整的大幅屏风模样，其气场是非常震撼的。 “十八学士”的由来 所谓“十八学士”，实际上是十八个见诸史书记载的文臣，这一概念产生于唐朝初年。唐太宗李世民还是秦王时，他在首都长安建立了文学馆，网罗天下人才，其中有十八人较出名。这十八人以本官兼任文学馆学士，每日分三班轮值。史载，唐高祖武德九年（626年），宫廷画师曾作《秦府十八学士图》，专事描绘十八人形貌，以体现朝廷礼重文臣之意。李世民登基后，他命令阎立本绘制了十八学士画像，一来彰显唐太宗礼贤下士，重视文臣、文教；二来表彰这十八人在辅佐唐太宗治国时候的功绩。不过，不论是武德九年之作，抑或是阎立本后来的十八学士画像，均未保留下来。只是“十八学士”典故因此形成。后世画家也时常援引此典故为画作素材。传世的《十八学士图》就是在这样的背景下流行开来。 唐太宗时代的十八学士来自“各行各业”，有的是隋朝旧臣，有的是李氏皇族，有的是天下著名的儒家知识分子。李世民将他们网罗在一起，大抵上有统一思想，安定不同政治意见的意思。这十八学士分别是：房玄龄、杜如晦、陆德明、孔颖达、虞世南、姚思廉、蔡允恭、颜相时、于志宁、许敬宗、苏世长、李玄道、薛元敬、薛收、李守素、盖文达、褚亮、苏?浴Ｕ馐?八学士在研讨文史类话题之外，也作为唐太宗李世民的智囊团而存在。他们协助唐太宗处理政务，给太宗皇帝出谋划策。这十八人中，有不少人的名气非常响，并不仅仅只是“学士”而已。比如房玄龄和杜如晦，这两个人都是唐代初年的名相。他们追随秦王李世民夺取天下，后来又辅佐李世民开创“贞观之治”，历史上称之为“房谋杜断”。再比如虞世南，他是南朝史学家、书画家顾野王的学生。后来，虞世南的书法造诣日臻成熟，与欧阳询、褚遂良和薛稷合称“初唐四杰”，是唐代最重要的书法家之一。 唐初十八学士这一称谓，传到两宋，已经成为了典故。宋代的士文化本就很发达，北宋时期苏轼、黄庭坚、米芾、王诜一类的文人高士，就时常进行文人雅集活动。这些雅集活动大多不可缺少琴、棋、书、画。此外，歌舞曲艺、古玩彝器、诗词歌赋、饮酒美食也都成为宋代文人雅集时候所常见的内容。相比唐代时期的文人雅集，宋人雅集的内容是非常丰富的。因此，在后世“十八学士”题材的文会图中，我们所看的图像，并非只有孤零零的文人模样而已。十八学士文会图一般都会将学士们置于各种琴棋书画的文化场景中进行描绘，以突出画面人物的文人性、文雅性来。 初断为南宋时期的相关证据 在清朝人编辑的书画藏品大型著录文献《石渠宝笈》中，将前文所述的“台北故宫博物院”收藏的《十八学士图》著录为南宋时代的作品，而至于作者缘何定为刘松年，却言之不详。当然，编纂《石渠宝笈》的清宫臣僚之所