《墨子之47章贵义》完整版原文全文及白话文翻译.pdfVIP

《47章贵义》原文 子墨子曰： “万事莫贵于义。今谓人曰： ‘予子冠履，而断子之手足，子为 之乎？’必不为，何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下而杀子之身， 子为之乎？’必不为，何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其 身也。故曰：万事莫贵于义也。” 子墨子自鲁即齐，过故人，谓子墨子曰： “今天下莫为义，子独自苦而为义， 子不若已。”子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人处，则耕者不 可以不益急矣。何故？则食者众而耕者寡也。今天下莫为义，则子如劝我者也， 何故止我？” 子墨子南游于楚，见楚献惠王，献惠王以老辞，使穆贺见子墨子。子墨子说 穆贺，穆贺大说，谓子墨子曰： “子之言，则成善矣！而君王，天下之大王也， 毋乃曰 ‘贱人之所为’而不用乎？”子墨子曰：“唯其可行。譬若药然，草之本， 天子食之，以顺其疾，岂曰 ‘一草之本’而不食哉？今农夫入其税于大人，大人 为酒醴粢盛，以祭上帝鬼神，岂曰 ‘贱人之所为’而不享哉？故虽贱人也，上比 之农，下比之药，曾不若一草之本乎？且主君亦尝闻汤之说乎？昔者汤将往见伊 尹，令彭氏之子御，彭氏之子半道而问曰：‘君将何之？’汤曰：‘将往见伊尹。’ 彭氏之子曰： ‘伊尹，天下之贱人也。若君欲见之，亦令召问焉，彼受赐矣。’ 汤曰： ‘非女所知也。今有药此，食之则耳加聪，目加明，则吾必说而强食之。 今夫伊尹之于我国也，譬之良医善药也。而子不欲我见伊尹，是子不欲吾善也。’ 因下彭氏之子，不使御。彼苟然，然后可也。” 子墨子曰： “凡言凡动，利于天、鬼、百姓者为之；凡言凡动，害于天、鬼、 百姓者舍之。凡言凡动，合于三代圣王尧、舜、禹、汤、文、武者为之；凡言凡 动，合于三代暴王桀、纣、幽、厉者舍之。” 子墨子曰： “言足以迁行者，常之；不足以迁行者，勿常。不足以迁行而常 之，是荡口也。” 子墨子曰：“必去六辟。嘿则思，言则诲，动则事，使三者代御，必为圣人。” “必去喜，去怒，去乐，去悲，去爱，而用仁义。手足口鼻耳，从事于义， 必为圣人。” 子墨子谓二三子曰： “为义而不能，必无排其道。譬若匠人之 （石斤）而不 能，无排其绳。” 子墨子曰： “世之君子，使之为一犬一彘之宰，不能则辞之；使为一国之相， 不能而为之。岂不悖哉！” 子墨子曰： “今瞽曰： ‘钜者白也，黔者墨也。’虽明目者无以易之。兼白 黑，使瞽者取焉，不能知也。故我曰瞽不知白黑者，非以其名也，以其取也。今 天下之君子之名仁也，虽禹、汤无以易之。兼仁与不仁，而使天下之君子取焉， 不能知也。故我曰天下之君子不知仁者，非以其名也，亦以其取也。” 子墨子曰： “今士之用身，不若商人之用一布之慎也。商人用一布布，不敢 继苟而雠焉，必择良者。今士之用身则不然，意之所欲则为之，厚者入刑罚，薄 者被毁丑，则士之用身，不若商人之用一布之慎也。” 子墨子曰： “世之君子欲其义之成，而助之修其身则愠，是犹欲其墙之成， 而人助之筑则愠也，岂不悖哉！” 子墨子曰： “古之圣王，欲传其道于后世，是故书之竹帛，镂之金石，传遗 后世子孙，欲后世子孙法之也。今闻先王之遗而不为，是废先王之传也?” 子墨子南游使卫，关中载书甚多，弦唐子见而怪之，曰： “吾夫子教公尚过 曰： ‘揣曲直而已。’今夫子载书甚多，何有也？”子墨子曰：“昔者周公旦朝 读书百篇，夕见漆十士。故周公旦佐相天子，其修至于今。翟上无君上之事，下 无耕农之难，吾安敢废此？翟闻之： ‘同归之物，信有误者。’然而民听不钧， 是以书多也。今若过之心者，数逆于精微，同归之物，既已知其要矣，是以不教 以书也。而子何怪焉?” 子墨子谓公良桓子曰： “卫，小国也，处于齐、晋之间，犹贫家之处于富家 之间也。贫家而学富家之衣食多用，则速亡必矣。今简子之家，饰车数百乘，马 食菽粟者数百匹，妇人衣文绣者数百人，吾取饰车食马之费，与锈衣之财，以畜 士，必千人有余。若有患难，则使百人处于前，数百于后，与妇人数百人处前后， 孰安？吾以为不若畜士之安也。” 子墨子仕人于卫，所仕者至而反。子墨子曰： “何故反？”对曰： “与我言 而不当。曰： ‘待女以千盆。’授我五百盆，故去之也。”子墨子曰：“授子过 千盆，则子去之乎？”对曰：“不去。”子墨子曰：“然则非为其不审也，为其 寡也。” 子墨子曰： “世俗之君子，视义士不若负粟者。今有人于此，负粟息于路侧， 欲起而不能，君子见之，无长少贵贱，必起之。何故也？曰：义也。今为义之君 子，奉承先王之道以语之，纵不说而