《国语之叶公子高论白公胜必乱》完整版原文全文及白话文翻译.pdfVIP

《叶公子高论白公胜必乱》原文 子西使人召王孙胜，沈诸梁闻之，见子西曰： “闻子召王孙胜，信乎？”曰： “然。”子高曰： “将焉用之？”曰： “吾闻之，胜直而刚，欲置之境。” 子高曰： “不可。其为人也，展而不信，爱而不仁，诈而不智，毅而不勇， 直而不衷，周而不淑。复言而不谋身，展也；爱而不谋长，不仁也；以谋盖人， 诈也；强忍犯义，毅也；直而不顾，不衷也；周言弃德，不淑也。是六德者，皆 有其华而不实者也，将焉用之。 “彼其父为戮于楚，其心又狷而不洁。若其狷也，不忘旧怨，而不以洁悛德， 思报怨而已。则其爱也足以得人，其展也足以复之，其诈也足以谋之，其直也足 以帅之，其周也足以盖之，其不洁也足以行之，而加之以不仁，奉之以不义，蔑 不克矣。 “夫造胜之怨者，皆不在矣。若来而无宠，速其怒也。若其宠之，毅贪无厌， 既能得入，而耀之以大利，不仁以长之，思旧怨以修其心，苟国有衅，必不居矣。 非子职之，其谁乎？彼将思旧怨而欲大宠，动而得人，怨而有术，若果用之，害 可待也。余爱子与司马，故不敢不言。” 子西曰： “德其忘怨乎！余善之，夫乃其宁。”子高曰： “不然。吾闻之， 唯仁者可好也，可恶也，可高也，可下也。好之不偪，恶之不怨，高之不骄，下 之不惧。不仁者则不然。人好之则偪，恶之则怨，高之则骄，下之则惧。骄有欲 焉，惧有恶焉，欲恶怨偪，所以生诈谋也。子将若何？若召而下之，将戚而惧； 为之上者，将怒而怨。诈谋之心，无所靖矣。有一不义，犹败国家，今壹五六， 而必欲用之，不亦难乎？吾闻国家将败，必用奸人，而嗜其疾味，其子之谓乎？ “夫谁无疾眚！能者早除之。旧怨灭宗，国之疾眚也，为之关蘥蕃篱而远备 闲之，犹恐其至也，是之为日惕。若召而近之，死无日矣。人有言曰： ‘狼子野 心，怨贼之人也。’其又何善乎？若子不我信，盍求若敖氏与子干、子皙之族而 近之？安用胜也，其能几何？ “昔齐驺马 以胡公入于具水，邴歜、阎职戕懿公于囿竹，晋长鱼矫杀三郤 于榭，鲁圉人荦杀子般于次，夫是谁之故也，非唯旧怨乎？是皆子之所闻也。人 求多闻善败，以监戒也。今子闻而弃之，犹蒙耳也。吾语子何益，吾知逃也已。” 子西笑曰： “子之尚胜也。”不从，遂使为白公。子高以疾闲居于蔡。及白 公之乱，子西、子期死。叶公闻之，曰：“吾怨其弃吾言，而德其治楚国，楚国 之能平均以复先王之业者，夫子也。以小怨置大德，吾不义也，将入杀之。”帅 方城之外以入，杀白公而定王室，葬二子之族。 《叶公子高论白公胜必乱》译文 子西派人召来王孙胜，叶公子高听说后，去见子西说： “我听说您要召来王 孙胜，是真的吗？”子西说：“是的。”子高问：“您打算怎样用他？”子西说： “我听说，王孙胜正直而刚强，想把他安置在边境。” 子高说： “不行。王孙胜的为人，展而不可信，爱而不仁慈，诈而不明智， 毅而不勇敢，直率而不衷，言谈周全而不淑。实践诺言而不考虑自身的利害，叫 做展；外表爱人而不为人作长远打算，叫做不仁；用计谋掩盖别人，叫做诈；狠 心违背信义，叫做毅；直率而不顾及隐讳，叫做不衷；言谈周全却抛弃德行，叫 做不淑。他这六种品性，都徒有其表而无其实，怎么能用他呢。 “他的父亲在楚国被杀，他的心地狭隘偏执而不纯洁。如果他的心地狭隘偏 执，不忘旧日的怨仇，而又不能用纯洁的心改变他的德行，那么他想的只是报仇 罢了。那么他的爱人足以得到人们的拥护，他的讲信用足以实践他的诺言，他的 直率足以统帅众人，他的言谈周全足以掩盖他的罪恶，他的内心肮脏足以支配他 的行动，再加上他的不仁，奉行他的不义，那没有不成功的。 “那些造成王孙胜怨恨的人，现在都不在了。如果召他来而不宠爱他，只会 加速他的怨恨。如果宠爱他，他会贪得无厌，设法得到人心，还会以更大的利益 引诱别人，用不仁慈来助长他们的私欲，想着旧日的怨仇来激起复仇之心，一旦 国家有些事端，他肯定不会安分。那不是您主要承受祸患，又会是谁呢？他将想 着旧日的怨仇，又想得到大的宠幸，行动起来会得到人心，怨恨复仇也有办法， 如果您真的用他，祸害是指日可待的。我爱您和子西，所以不敢不说。” 子西说： “用德安抚可以忘掉旧怨吧！我好好待他，他就会安宁。”子高说： “不是这样。我听说，只有仁心的人对他好也可以，对他坏也可以，让他地位高 也可以，让他地位低也可以。对他好不会凌逼君上，对他坏不会拘怨，地位高不 会骄傲，地位低不会忧惧。不仁的人就不是这样。别人对他好就会凌逼人，对他 不好就会抱怨恨，地位高了就会骄傲，地位低了就会忧惧。骄傲就会有贪欲，忧 惧就会抱怨