《春秋繁露之卷四》完整版原文全文.pdfVIP

《卷四》原文 王道第六 春秋何贵乎元而言之？元者，始也，言本正也；道，王道也；王者，人之始 也。王正，则元气和顺，风雨时，景星见，黄龙下；王不正，则上变天，贼气幷 见。五帝三王之治天下，不敢有君民之心，什一而税，教以爱，使以忠，敬长老， 亲亲而尊尊，不夺民时，使民不过岁三日，民家给人足，无怨望忿怒之患、强弱 之难，无谗贼妒疾之人，民修德而美好，被发衔哺而游，不慕富贵，耻恶不犯， 父不哭子，兄不哭弟，毒虫不螫，猛兽不搏，抵虫不触，故天为之下甘露，朱草 生，醴泉出，风雨时，嘉禾兴，凤凰麒麟游于郊，囹圄空虚，画衣裳而民不犯， 四夷传译而朝，民情至朴而不文，郊天祀地，秩山川，以时至封于泰山，禅于梁 父，立明堂，宗祀先帝，以祖配天，天下诸侯各以其职来祭，贡土地所有，先以 入宗庙，端冕盛服，而后见先，德恩之报，奉先之应也。 桀纣皆圣王之后，骄溢妄行，侈宫室，广苑囿，穷五采之变，极饬材之工， 困野兽之足，竭山泽之利，食类恶之兽，夺民财食，高雕文刻镂之观，尽金玉骨 象之工，盛羽旄之饰，穷白黑之变，深刑妄杀以陵下，听郑卫之音，充倾宫之志， 灵虎兕文采之兽，以希见之意，赏佞赐谗，以糟为邱，以酒为池，孤贫不养，杀 圣贤而剖其心，生燔人，闻其臭，剔孕妇，见其化，斮朝涉之足，察其拇，杀梅 伯以为醢，刑鬼侯之女，取其环。诛求无已，天下空虚，群臣畏恐，莫敢尽忠， 纣愈自贤，周发兵，不期会于孟津者，八百诸侯，共诛纣，大亡天下，春秋以为 戒，曰蒲社灾。周衰，天子微弱，诸侯力政，大夫专国，士专邑，不能行度制法 文之礼，诸侯背叛，莫修贡聘，奉献天子，臣弒其君，子弒其父，孽杀其宗，不 能统理，更相伐锉以广地，以强相胁，不能制属，强奄弱，众暴寡，富使贫，并 兼无已，臣下上僭，不能禁止，日为之食，星霣如雨，雨螽，沙鹿崩，夏大雨水， 冬大雨雪，霣石于宋五，六鹢退飞，霣霜不杀草，李梅实，正月不雨，至于秋七 月，地震，梁山崩，壅河，三日不流，画晦，彗星见于东方，孛于大辰，鹳鹆来 巢，春秋异之，以此见悖乱之征。孔子明得失，差贵贱，反王道之本，讥天王以 致太平，刺恶讥微，不遗小大，善无细而不举，恶无细而不去，进善诛恶，绝诸 本而已矣。 天王使宰喧来归惠公仲子之赗，刺不及事也；天王伐郑，讥亲也；会王世子， 讥微也；祭公来逆王后，讥失礼也。刺家父求车，武氏毛伯求赙金，王人救卫， 王师败于贸戎，天王不养，出居于郑，杀母弟，王室乱，不能及外，分为东西周， 无以先天下。召卫侯，不能致，遣子突征卫，不能绝；伐郑，不能从；无骇灭极， 不能从。诸侯得以大乱，篡弒无已，臣下上逼，僭拟天子；诸侯强者行威，小国 破灭；晋至三侵周，与天王战于贸戎，而大败之；戎执凡伯于楚丘，以归；诸侯 本怨随恶，发兵相破，夷人宗庙社稷，不能统理；臣子强，至弒其君父；法度废， 而不复用，威武绝，而不复行。故郑鲁易地，晋文再致天子，齐桓会王世子，擅 封邢卫杞，横行中国，意欲王天下，鲁舞八佾，北祭泰山，郊天祀地，如天子之 为，以此之故，弒君三十二，亡国五十二，细恶不绝之所致也。 春秋立义，天子祭天地，诸侯祭社稷，诸山川不在封内不祭。有天子在，诸 侯不得专地，不得专封，不得专执天子之大夫，不得舞天子之乐，不得致天子之 赋，不得适天子之贵。君亲无将，将而诛，大夫不得世，大夫不得废置君命。立 适以长不以贤，立子以贵不以长，立夫人以适不以妾，天子不臣母后之党，亲近 以来远，未有不先近而致远者也。故内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄，言自近 者始也。 诸侯来朝者得褒，邾娄仪父称字，滕薛称侯，荆得人，介葛卢得名；内出言 如，诸侯来曰朝，大夫来曰聘，王道之意也。诛恶而不得遗细大，诸侯不得为匹 夫兴师，不得执天子之大夫，执天子之大夫，与伐国同罪，执凡伯言伐；献八佾， 讳八言六；郑鲁易地，讳易言假；晋文再致天子，讳致言狩；桓公存邢卫杞，不 见春秋，内心予之行，法绝而不予，止乱之道也，非诸侯所当为也。春秋之义， 臣不讨贼，非臣也，子不复储，非子也；故诛赵盾，贼不讨者，不书葬，臣子之 诛也；许世子止不尝药，而诛为弒父；楚公子比胁而立，而不免于死；齐桓晋文 擅封致天子，诛乱，继绝存亡，侵伐会同，常为本主，曰：桓公救中国，攘夷狄， 卒服楚，至为王者事；晋文再致天子，皆止不诛，善其牧诸侯，奉献天子，而服 周室，春秋予之为伯，诛意不诛辞之谓也。 鲁隐之代桓立，祭仲之出忽立突，仇牧、孔父、荀息之死节，公子目夷不与 楚国，此皆执权存国，行正世之义，守惓惓之心，春秋嘉气义焉，故皆见之，复 正之谓也。夷狄邾娄人、牟人、葛人，为其天王崩而相朝聘也，此其