宋婕4《国学精粹》佛家的人生与智慧（人大版）.pptVIP

国学精粹·第三编佛家的人生智慧 知识目标：初步了解佛教的基本知识，较为准确地理解关于佛教的空性、解脱、智慧、慈悲等概念，排除对佛教的种种世俗误解。 能力目标：能根据佛学中的人生智慧，提升自己认识问题的水平和境界，拓宽自己思考问题的空间，提高解决问题的能力，减轻人生烦恼。 概 述 佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教，大约起源于公元前6—5世纪的古代印度。创始人乔达摩?悉达多（约公元前566—公元前486年），出生于古印度的迦毗罗卫城（约在今印度、尼泊尔边境地区），是古印度迦毗罗卫城（今尼泊尔南部）净饭王的王子。他成道之后，又被尊称为“释迦牟尼”（意思是“释迦族的圣人”）、佛陀（觉悟了的人）、世尊等。 概 述 佛教历来被看成一门智慧的学问、解脱的学问。佛教独特的智慧缘于它对世界的基本看法，即世界的一切现象都是缘起性空的现象。缘起，就是指一个现象因为种种条件聚合在一起才得以产生，也因为种种条件的变化而得以变化，所谓“此有故彼有，此生故彼生。此无故彼无，此灭故彼灭。”世界上的任何一个现象都是在因果关系中存在、发展、变化和消失的现象，没有一个永恒不变的东西在后面支撑着它，也就是说，一切现象都没有独立自在的本性，这就是佛教意义上的“空”。这种观念强调一切事物都处在互相作用导致的生灭变化中，没有什么是恒常不变的，人生不免于生、老、病、死，善恶成败如梦幻泡影，善恶无定数，世事无常态。人生种种痛苦的原因就在于将刹那生灭的现象当成了恒常不变的实体而试图去抓取它。如果能够建立空性观，那我们就不会再执着抓取任何人、事、物，我们就可以回归当下自在的健康、快乐的人生。 第一章 空 性 案例：从位极人臣到家破人亡 严嵩是明朝人，乡试中举后授翰林院编修，礼部侍郎，当上了内阁大学士。由于受到嘉靖皇帝的青睐和重用，严嵩甚至提拔自己的儿子严世藩为工部侍郎，父子二人把持朝政二十年，骄奢霸横日盛，大肆贪污受贿，卖官鬻爵。 嘉靖四十四年，皇帝下诏将严氏父子二人逮捕入狱，判大逆不道与谋反之罪，判处斩刑。朝廷下令查抄严家在京师、江西等地的财产，还下诏贬严嵩与诸孙为民。严嵩从“贵极人臣，富甲天下”的高位，顷刻之间家败人亡，遗臭万年。 第一章 空 性 案后思考： 1.请依据这个故事，分析财物、名利、地位在生活中的意义。 2.试举例说明你理解的“空”。 3.请思考什么是“我”，我的身体我的意识，我的欲望，我的情感，我的目标。 第一章 空 性 经典文本： ◎观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。——《般若波罗蜜多心经》 ◎一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。——《金刚般若波罗蜜经》 ◎假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。——《大宝积经》 第一章 空 性 经典故事： 求不死之火 在佛陀时代，有一位妇人，她只生了一个儿子，她对这唯一的孩子百般呵护，特别关爱。可是，天有不测风云，人有旦夕祸福，妇人的独生子忽然染上恶疾，医治无效，离开了人世。 这突忽而至的打击，就像晴天霹雳，妇人完全无法接受这个事实。她天天守在儿子的坟前，夜以继日的哀伤哭泣，形若槁木，面如死灰。妇人决定不再离开坟前一步，她要和自己心爱的儿子死在一起！ 这时，远方的佛陀在定中观察到这个情形，就带领了五百位清净比丘前往墓冢。佛陀与比丘们是这么样的安详、庄严，当这一行清净的队伍宁静的从远处走过来时，妇人远远的就感受到佛陀的慈光摄受，她认出了佛陀！她忽然想到世尊的大威德力，正可以解除她的烦忧。于是她迎上前去，向佛陀五体投地行接足礼。佛陀慈愍地望着她，缓缓的问道：“你为什么一个人孤单的在这墓冢之间呢？” （续下页） 第一章 空 性 经典故事： 求不死之火 （接上页）妇人忍住悲痛回答：“伟大的世尊啊！我唯一的儿子带着我一生的希望走了，他走了，我活下去的勇气也随着他走了！” 佛陀听了妇人哀痛的叙述，便问道：“你想让你的儿子死而复生吗？”“世尊！那是我的希望！”妇人彷佛是水中的溺者抓到浮木一般。 　　“只要你点着上好的香来到这里，我便能咒愿，使你的儿子复活。”佛陀接着嘱咐：“但是，记住！这上好