5-1《论语》十二章课件 统编版高中语文选择性必修上册.pptxVIP

初读《论语十二章》《老子四章》《兼爱》，圈画能体现孔子、老子、墨子所处时代社会状况的词句，并分析他们分别是从什么角度来认识当时的社会的？ 孔子：从德行的角度 老子：从认识的角度 墨子：从道德的角度 ;《论语》十二章; 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” ——《学而》 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ ——《学而》 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” ——《为政》 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” ——《为政》 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” ——《为政》 ;子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” ——《雍也》 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” ——《雍也》 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” ——《述而》 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” ——《述而》 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” ——《子罕》 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” ——《子罕》 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” ;（1）子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》） 孔子说：“君子不追求饮食的饱足；不追求居住的安逸；做事勤??而说话谨慎；亲近有道德有学问的人来匡正自己，就可以称得上是好学了。” （6）子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》） 孔子说：“质朴超过文采，就会粗野鄙俗：文采超过质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。” ;（8）子曰：“ 譬如为山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，虽覆一簣，进，吾往也。”（《子罕》） 孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。” 孔子在这里用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，他鼓励自己和学生们无论在学问和道德上，都应该是坚持不懈，自觉自愿。;（12）子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》） 兴，孔安国注为“引譬连类”，朱熹注为“感发志意”是说诗歌能够激发人们的广泛联想，调动内在情感。 观，郑玄注为“观风俗之盛衰”，朱熹注为“考见得失”，是说诗歌可以帮助读者认识风俗盛衰和政治得失。 群，孔安国注为“群居相切磋”，朱熹注为“和而不流”，是说诗可以帮助人们沟通感情切磋砥砺提高修养，课文第一章即是“群”的表现。 怨，孔安国注为“怨刺上政”，是说诗可以批评指责为政之失，抒发对苛政的怨愤和讥刺之情。 “兴、观、群、怨”以“兴”为首，互相结合，关系到社会生活的方方面面，正所谓“迩之事父，远之事君”。 ;陈亢问于伯鱼：“子有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：”学《诗》乎？‘对曰：“未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：”学《礼》乎？‘对曰：“未也。’